"Para el comunicador y evangelizador de Radio Latacunga, la participación es ante todo CONVERSION personal y comunitaria que parte del cambio de una mentalidad manipuladora a una mentalidad dialogal, democrática y generadora de procesos de cambio individual y social. La participación exige tambi
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n una presencia continua en las comunidades ya sea en las alegrías y tristezas, Radio Latacunga programa estas visitas semanalmente. Existen varias formas e instrumentos de participación: estudios de grabación, unidad móvil, el teléfono, las cabinas de grabación, la red de reporteros.
El camino realizado por la radio en la linea participativa ha sido proceso lento y fatigoso, porque con mucha facilidad retornamos a la forma de comunicación tradicional, nos volvemos repetitivos del mismo sistema, organizamos los contenidos a nuestro criterio, la falta de tiempo y preparación nos conduce al inmediatismo y a la improvisación, pero a pesar de esto y otras tantas limitaciones, los campesinos han ido sintiendo que la comunicación forma parte importante en el desarrollo y fortalecimiento de sus comunidades, expresiones dichas por ellos mismos: “Nosotros tenemos el mismo derecho que los ricos a comunicarnos, utilizando los mismos medios para el desarrollo de la organización y mejorar los niveles de vida".
Radio Latacunga está en continua busqueda de mejorar la dinámica de comunicación y participación, por esto toma la iniciativa junto con las comunidades de crear la RED DE REPORTEROS POPULARES especialmente en aquellos lugares donde poco o nada han participado directamente en la emisora. Las jornadas de capacitación son uno de los medios para formar y preparar a los reporteros utilizando la metodologia acción-reflexión-acción de tal modo que conozcan las realidades, sociales, políticas económicas, religiosas, etc; conozcan también el porque de la comunicación y se formen criterios para la acción comunicativa dentro del desarrollo de la organización y fortalecer los elementos de fe y buscar una vivencia cristiana más radical.
El camino realizado por la RED DE REPORTEROS desde enero 1989 hasta el presente ha sido lento, con etapas de mucho entusiasmo, pero también deserción. La descripción de esta experiencia permite descubrir los errores, valorar los logros y dar pautas para mejorar este proceso comunicativo de las diferentes comunidades. La descripción esta dividida en tres etapas: Primera etapa: visita a las comunidades. Segunda etapa: que se divide a su vez en tres niveles para las jornadas de capacitación. Tercera etapa: Entrega de grabadoras a las comunidades. Al terminar estas etapas se realizó una evaluación donde se cuestionó el porqué de la deserción y se motivó a continuar adelante ya que la comunicación es fundamental para apoyar las distintas areas de la comunidad: salud, educación, cultura, tierra, folklor, identidad. Los reporteros comunitarios de Radio Latacunga deben tener un perfil que los identifica como testigos de fe, servidores, buscadores de la verdad, con grandes capacidades de escucha, diálogo y una profunda mística para relacionarse con los demás. También asume responsabilidades, de no cumplirlas la comunidad se encargará de destituirlo y nombrar otro reportero.
Los problemas de tierra que viven los indígenas y campesinos son cada dia peores; el gobierno no da respuestas de solución por esto que los dias 4,5 y ó de junio de 1990 el movimiento indigena del pais organizó el levantamiento para exigir se resuelvan todos los conflictos que existen. El apoyo decidido de la Iglesia y en especial de la Diócesis de Latacunga en el levantamiento indígena fue motivo de crítica por parte de las autoridades al querer responsabilizarla de haber sido promotora de dicho acontecimiento. La opción por los pobres se concreta en la solidaridad y apoyo a sectores explotados y marginados, con esta claridad de compromiso actuaron los agentes de pastoral. En el levantamiento indígena los reporteros comunitarios desempeñaron un papel muy importante en la formación, se comprometieron hasta las últimas consecuencias en un clima de solidaridad, servicio y fraternidad." (Conclusiones, páginas 100-103)
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"En el año de 1978 el P. Javier Herran habla con los Educadores Comunitarios y Presidentes de las Comunidades para instalar una radio de medio Kilowatio de potencia en Zumbahua para incrementar la educación, realizar una promoción en la Provincia, el avance de la organización en la población in
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dígena de la zona occidental. Pero desgraciadamente no había energia eléctrica, sin embargo alcanzamos a comprar una bocina, un amplificador y una grabadora que sirvieron de comunicación en los primeros meses. Con ellos se informa y se entretiene a los concurrentes de la feria. Este medio de comunicación hacía llegar comunicados, noticias, entrevistas, cuentos y música. Permitiendo que la gente se exprese y sus oyentes se mantengan informados. El entretenimiento llegaba a través de cantos, narraciones de cuentos de chistes de los mismos indígenas; también se brindaban consejos de agricultura, conservación de suelos, forestación, salud, alimentación, costumbres y educación. E| parlante de Zumbahua se convertía cada sabado en una pequeña emisora con capacidad de convocatoria, sus ondas sonoras se extendían por toda la plaza y se logró crear conciencia informando a los indígenas como marcha la feria, las comunidades y la organización y esta bocina fue utillzada para convocar a las reuniones, mingas. Los jóvenes no se sentian solos, contaban con un medio que les permitía hacer llegar su voz de cambio. Esta experiencia de comunicación en Zumbahua, mediante el parlante, sirvió como base para pensar en una participación mayor. El parlante no era suficiente para recoger datos de las escuelas y trasladarlos a los lugares educativos, por ésta necesidad se compró cuatro grabadoras pequeñas que servían para recoger datos y noticias y ser al mismo tiempo, "reporteros populares" del parlante. También esto no era suficiente, entonces se creó una cabina pequeña para grabar el pensamiento de los dirigentes de las comunidades, promotores de salud, catequistas, promotora de Huahua Huasi (Jardin de Infantes) y otros campamentos; con estas grabaciones transmitíamos por el parlante de Zumbahua en los días de feria.
Construcción de la cabina [...]: La cabina tenia una mezcladora de 5 canales, 2 grabadoras grandes y un amplificador con sus respectivos parlantes; los equipos se instalaron para que funcionen con bateria de carro, aún no existía energía eléctrica. En marzo de 1982 comenzamos a transmitir por “Radio Latacunga” nuestros programas a las 9:30 todos los miércoles dentro del programa de quichua. Realmente pasar a esta etapa no fue dificil ya que existía una práctica. Radio Latacunga nació como en el caso de Zumbahua, para responder a necesidades de comunicación." (Páginas 31-33)
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"En las páginas que siguen se sintetiza la labor de “Radio Latacunga”, “la voz de un pueblo en marcha”; su trabajo es amplio como grandes son los sufrimientos del pueblo cotopaxense. Sin embargo, ante la imposibilidad de abordar en profundidad dicha amplitud, analizaré una de las formas de
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participación popular en los programas de evangelización implícita y explícita, participación que se realiza especialmente en las cabinas radiofónicas ubicadas en organizaciones campesinas e indígenas de la Provincia de Cotopaxi. Toda la programación de la emisora y de las cabinas radiofonicas está encaminada a proclamar los valores del Reino de Dios, promoviendo una sociedad justa, fraterna y solidaria.
En el capítulo primero presento las características sociales, culturales, económicas, religiosas, comunicacionales de la provincia, enfatizando especialmente las del sector rural. En el capítulo segundo el trabajo de la emisora: su historia, su filosofía, objetivos, infraestructura, producción, programación, organización; algunos de los aspectos mencionados anteriormente, se analiza en el caso de las cabinas radiofónicas. En el capítulo siguiente, analizo la acción de “Radio Latacunga” a la luz de los documentos de la Iglesia. Dichos documentos son: La Carta Enciclica “Solicitud Rei Socialis”; el Decreto Conciliar “Inter Mirifica”; la Instrucción Pastoral “Comunión y Progreso”, éstos dos últimos tratan de medio de comunicación social. También iluminan este análisis los documentos latinoamericanos de Medellín y Puebla; y el documento “Opciones Pastorales” de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana. En el capítulo final analizo a “Radio Latacunga” como una emisora cristiana y evangelizadora; educativa, popular y participativa, que lleva la buena nueva a los pobres." (Introducción, páginas 5-6)
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