"[...] The world needs free, rigorous and objective information. In this context, it is worth remembering Hannah Arendt’s warning that “the ideal subject of totalitarian rule is not the convinced Nazi or the convinced Communist, but people for whom the distinction between fact and fiction and th
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e distinction between true and false no longer exist“ (The Origins of Totalitarianism, 474). With your patient and rigorous work, you can act as a barrier against those who, through the ancient art of lying, seek to create divisions in order to rule by dividing. You can also be a bulwark of civility against the quicksand of approximation and post-truth. The communications sector cannot and must not separate its work from the sharing of truth. Transparency of sources and ownership, accountability, quality and objectivity are the keys to restoring the role of citizens as protagonists in the system, convincing them to demand information worthy of the name [...]"
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"Filme sprechen fast alle unsere Sinne an. Das Zusammenspiel von Licht, Farben und Musik erreicht die Menschen unmittelbar, berührt und bewegt die Zuschauenden. Ganz wie ein gelungener Gottesdienst. Das Massenmedium Film eignet sich auf ganz besondere Weise, Menschen mit den zentralen Themen des Le
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bens und des Glaubens in Verbindung zu bringen. Auf diesem Weg dienen die Filme dazu, die biblischen Deutungsangebote lebendig werden zu lassen. Das Buch bietet rund 20 erprobte Filmgottesdienste, unter anderem: Ziemlich beste Freunde; Walk the line; Schindlers Liste; Pretty Woman; Into the Wild; Luther. Filmgottesdienste zu Kurzfilmen, Praxistipps zur Vorbereitung und Durchführung von Filmgottesdiensten, juristische Basisinformationen und Listen mit geeigneten Filmen sowie Bezugsquellen runden das Buch ab. Alle Beiträger haben langjährige Erfahrung in der Arbeit mit Filmgottesdiensten." (Verlagsbeschreibung)
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"As 12 palavras aqui reunidas – em simbólico compasso com os 12 anos de pontificado – são uma porta de entrada para o coração comunicador do Papa Francisco. Em sua voz e em seus silêncios, em suas mensagens e em seus encontros, ele nos mostrou que a comunicação é alegria que contagia, co
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ração que pulsa junto, diálogo que abre caminhos, encontro que gera comunhão, escuta que respeita o mistério do outro, esperança que não desiste, fraternidade que reconcilia, misericórdia que reergue, paz que se constrói no cotidiano, proximidade que encurta distâncias, ternura que humaniza e verdade que liberta." (Introdução, página 11)
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"Una ricerca di dottorato triennale ha indagato il rapporto tra i seminaristi in Italia e i social media. L’indagine, di cui vengono pubblicati qui i risultati, è stata condotta sotto la responsabilità scientifica della Facoltà di Scienze della Comunicazione sociale dell’Università Pontifici
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a Salesiana, promossa dall’Associazione dei WebCattolici Italiani (WeCa) – grazie alla disponibilità dei seminaristi e dei Rettori dei Seminari maggiori d’Italia – in collaborazione con l’Ufficio nazionale per la Pastorale delle Vocazioni e l’Ufficio per le Comunicazioni Sociali della Conferenza Episcopale Italiana (CEI). Più libri in un solo testo: lo stato della questione del rapporto dei giovani con i social media e dei pro e contro di tale relazione; la ricostruzione del cammino della presenza della Chiesa italiana nell’ambiente digitale dagli anni precedenti il 2000 sino ad oggi; le nuove tecnologie e la pastorale durante il lockdown; un focus sulla formazione nei Seminari; una fotografia aggiornata e, a tratti inedita, dei seminaristi in Italia, e i risultati della ricerca." (Descrizione della casa editrice)
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"Lo studio presentato in questo lavoro può essere considerato come un contributo al campo della pastorale giovanile nell'Arcidiocesi di Ivano-Frankivsk, nel contesto della Chiesa Greco-Cattolica Ucraina (CGCU). Particolare attenzione è rivolta all'uso dei media digitali come strumento efficace di
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evangelizzazione. Sulla base dell'analisi dei documenti ecclesiastici, del contesto storico dello sviluppo della CGCU e delle sfide attuali per i giovani, sono state definite le direzioni strategiche dell'attività pastorale. Le piattaforme digitali sono ormai parte integrante della vita dei giovani e fungono sia da canali di socializzazione che da piattaforme di espressione personale. Per la Chiesa questo apre nuove opportunità di evangelizzazione, ma allo stesso tempo rende necessario un adattamento alle particolarità dell'ambiente digitale. L'analisi ha dimostrato che la Chiesa dovrebbe integrare un approccio multimediale nelle sue strategie pastorali. Creare contenuti di qualità che rispondano agli interessi e alle esigenze dei giovani può aiutare a comunicare meglio i valori del Vangelo. Tuttavia, ciò richiede una consapevolezza dei rischi potenziali dell'ambiente digitale, come la dipendenza, la superficialità della percezione e l'enfasi sulla soggettività. La Chiesa non deve solo essere rappresentata in tali contesti, ma anche formarne attivamente il contenuto." (Conclusioni, pagina 81)
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"El Sínodo sobre la Sinodalidad marcó un punto de inflexión en la misión y la vida de la Iglesia. No ha sido ajeno a ello la reflexión acerca de la evangelización en el mundo digital. La participación de la Hna. Xiskya Valladares en las Asambleas Sinodales como representante de esa misión pe
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rmitió incorporar una perspectiva para comprender desafíos y oportunidades de la Iglesia allí. Su testimonio ofrece aportes sobre cómo fue recibido este tema y qué caminos se vislumbran para el futuro." (Resumen)
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"La sinodalidad, rasgo de una Iglesia misionera, requiere una comunicación auténtica que fomente la credibilidad y la participación. Frente al individualismo y la cultura de la sospecha contemporáneos, se destaca la importancia de los bienes relacionales, en particular de la confianza. En una Ig
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lesia donde todos participan de la misión, la confianza surge como un valor fundamental. En el mundo digital, esta se distribuye horizontalmente, aportando empatía y autenticidad a los mensajes." (Resumen)
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"El presente escrito es un acercamiento al “ser”, el “hacer” y el “mensaje” de la misión digital desde los envíos del Resucitado en los sinópticos. El análisis de Lc 24,36-53 ilumina el ser del misionero digital como un testigo movido por el Espíritu Santo. Mt 28,19-20 define el hac
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er misionero con el imperativo de hacer discípulos. Mc 16,14-20 subraya el mensaje –la proclamación del kerigma–, que debe ser acompañado por signos. Los envíos ofrecen coordenadas esenciales para una praxis misionera digital que sea significativa en la actualidad." (Resumen)
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"El mundo digital es hoy un nuevo pozo de Sicar, donde muchas personas buscan saciar su sed de sentido, verdad y comunión. Inspirado en la simbología bíblica de la sed y el agua viva, este artículo propone una reflexión sobre la misión digital como un llamado urgente a evangelizar, dialogar, e
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scuchar, acompañar, testimoniar y transformar. La misión digital no es solo una herramienta, sino una vocación eclesial que llama a crear comunidad." (Abstract)
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"El presente artículo explora la comprensión de la misión digital en el magisterio del Papa Francisco, en estrecha conexión con su propuesta de una Iglesia en salida misionera. A partir del análisis de diversos documentos de su magisterio, se muestra cómo la conversión pastoral y misionera co
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nstituye la clave hermenéutica fundamental para interpre tar la presencia eclesial en los ambientes digitales. Asimismo, se examina el modo específico en que Francisco configura la misión digital como una práctica evangelizadora encarnada, creativa y samaritana." (Resumen)
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"Este artículo reflexiona sobre la misión de la Iglesia en el contexto digital a la luz del mandato evangélico de anunciar la Buena Nueva. Inspirado en la pedagogía del relato de Emaús (Lc 24), el texto propone un modelo de evangelización basado en el encuentro, la escucha, el diálogo y el te
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stimonio, elementos clave para una comunicación eclesial significativa en la era digital. El artículo se divide en tres partes: primero, se presenta el fundamento teológico y pastoral de la misión cristiana; luego, se reflexiona sobre los desafíos y posibilidades de las redes digitales como un nuevo espacio misionero, introduciendo el concepto de “anti-influencia digital”; finalmente, se desarrolla el “método Emaús”, ofreciendo orientaciones pastorales para una praxis evangelizadora en red. El texto subraya la necesidad de una Iglesia en salida, capaz de dialogar con lacultura digital y de “inflamar el corazón” (Papa Francisco) de los hombres y mujeres contemporáneos." (Resumen)
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"Este artículo reflexiona sobre la necesidad de una adecuada inculturación pastoral en la cultura digital, como un nuevo entorno que interpela a la Iglesia a establecer un diálogo con esta realidad emergente. El dinamismo propio de lo digital transforma valores, lenguajes y relaciones, exigiendo
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nuevas respuestas pastorales. En este contexto, se propone el desarrollo de una pastoral digital que reconozca y acompañe a los evangelizadores presentes en las redes sociales, integrando su acción misionera en la vida y comunión eclesial. A la luz del proceso sinodal, se profundiza en la dimensión misionera y participativa de estos entornos y se plantea la necesidad de una reflexión jurídica que fundamente y legitime la misión digital desde el Derecho Canónico. Inspirado por el “Sínodo Digital”, el artículo busca iluminar procesos que favorezcan una Iglesia en salida, capaz de habitar con autenticidad las nuevas periferias del mundo digital." (Resumen)
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"Este artículo busca explorar la importancia de la escucha en los ambientes digitales, comprendidos como una cultura que la Iglesia está llamada a habitar para evangelizar y construir comunión. La reflexión se centra en la experiencia pastoral de “La Iglesia te escucha”, una iniciativa desar
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rollada en el marco del Sínodo de la Sinodalidad convocado por el Papa Francisco. A partir de esta experiencia, se evidencia la necesidad de una pastoral digital que acompañe los procesos de fe de quienes viven en esta cultura y, especialmente, que se acerque a quienes se sienten más alejados de la Iglesia. El artículo busca mostrar cómo la escucha activa, en el contexto de la cultura digital, no solo fortalece la comunión eclesial, sino que también posibilita el encuentro con las “periferias existenciales” de nuestro tiempo." (Resumen)
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"One of the problems the Philippines faces is the plague of misinformation, and this paper provides the groundwork for a possible Catholic-Thomistic response. In this work, the researcher attempts to answer the question of why Catholics need to solve this problem and what they can do to solve it. Th
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e paper resolves this question by arguing that it is the obligation of Catholics to share the truth through charitable instruction. The work then suggests that training programs dealing with misinformation and appropriate social media usage should be given at the parochial and grassroots levels. It also advocates for the utilization of Catholic schools by teaching students how to use social media properly and how to charitably instruct others to be wise on online platforms. Furthermore, the work reminds Catholics that they urge the state to uphold the common good by enacting programs that support charitable instruction in the context of social media usage in the country, whether by revamping the educational system or by boosting the country's fact-checking capabilities. To arrive at this, the work discusses the following: the Catholic social teachings on the Christian call to instruct the ignorant vis-à-vis St. Thomas Aquinas' views on it and the societal common good in Catholic doctrine. From there, the researcher extrapolates a possible response to misinformation that Catholics may adopt. Practical recommendations are then given toward the end of the paper." (Abstract)
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