"Taufe, Erstkommunion, Konfirmation, Trauung und Bestattung sind für viele Menschen oft die einzigen direkten Berührungspunkte mit der Kirche. Viele kommen nicht aus Tradition oder Überzeugung, sondern weil ein persönlicher Anlass sie dazu bewegt. Diese Momente bieten eine wertvolle Chance, mit
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Menschen in Kontakt zu treten, die die Kirche sonst eher distanziert betrachten. Doch häufig bleiben diese Gelegenheiten ungenutzt, und bestehende Strukturen werden nicht gezielt weiterentwickelt, um nachhaltige Verbindungen zu schaffen. Dabei gibt es bereits funktionierende Konzepte, die in anderen Landeskirchen, Diözesen und Gemeinden entwickelt wurden, um dem Rückgang bei Anmeldungen zu Kommunion, Konfirmation und anderen kirchlichen Angeboten entgegenzuwirken. Diese Ideen zeigen, wie durch gezielte Anpassungen Kasualien nicht nur als einmalige Berührungspunkte wahrgenommen werden, sondern langfristig Interesse und Bindung schaffen können. Gerade weil diese Gottesdienste für viele Menschen noch selbstverständlich sind, bieten sie einen idealen Rahmen, um neue Ansätze zu erproben – ohne das Rad neu erfinden zu müssen. Ein Blick auf evangelische und katholische Perspektiven zeigt zudem, dass viele Herausforderungen ähnlich sind. Was kann man voneinander lernen? Wo liegen gemeinsame Herausforderungen? Und welche grundlegenden Erkenntnisse geraten in den alltäglichen Routinen aus dem Blick? Wer nur innerhalb kirchlicher Strukturen denkt, verliert leicht aus den Augen, was Menschen wirklich bewegt, die wenig oder gar keinen Bezug zur Kirche haben. Genau hier setzen wir an an. Auf den folgenden Seiten finden Sie Expertenwissen aus der ChurchDesk Ideenschmiede, Inspiration und neue Ideen für eine zeitgemäße Gestaltung von Kasualien. Praxisbeispiele und konkrete Tipps zeigen, wie Gemeinden ihre bestehende Arbeit gezielt weiterentwickeln können. Dabei geht es nicht nur um liturgische Gestaltung, sondern auch um Kommunikation und eine präzise Zielgruppenansprache. Wer Menschen erreichen will, muss verstehen, was sie bewegt – und genau dabei möchte dieser Guide unterstützen." (Seite 1)
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"Die Nachfrage nach Seelsorge und Beratung im Internet ist schon jetzt enorm. In Zukunft wird der Bedarf weiter steigen und auch Kirchengemeinden vor Ort werden sich darauf einstellen müssen. Wie funktioniert aber eine Seelsorge im digitalen Raum, die nur schriftlich Informationen austauscht, an de
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r Menschen anonym teilnehmen oder die auf Social Media, per Chat, E-Mail, Video oder im Messenger angefragt wird? Ergänzt um Kapitel zur Zukunft der digitalen Seelsorge und künstlicher Intelligenz, zur Klimakrise, zur Einbindung in die Arbeit von Kirchen gemeinden und zur Selbstsorge der Seelsorgenden gibt Achim Blackstein Anleitungen und Beispiele für eine Seelsorge, die den ganzen Menschen in den Blick nimmt und sich selbst als gesundheitsfördern den Beitrag zum Wohl der Menschen versteht." (Klappentext)
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"L’avvento dell’era digitale ha interessato sempre più il settore di ricerca delle scienze della comunicazione con notevoli ricadute anche in campo catechetico. Questo libro prova a rispondere all’esigenza di formare una nuova figura di catechista chiamato ad interagire con i “soggetti digi
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tali” che, in misura sempre più significativa, vanno emergendo dall’attuale contesto sociale e culturale. Il testo esamina i cambiamenti in atto e tenta di descrivere gli influssi che stanno generando sulle nuove generazioni. Infatti, sono proprio i media digitali ad aver condotto ad un inarrestabile mutamento delle dimensioni cognitive, affettive, comunicative e comportamentali del soggetto." (Retrocopertina)
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"In terms of the pastoral challenges presented by ICT, this paper demonstrates the need for the Church and her pastoral leaders to skillfully and wisely navigate the realm of technology in order to put this gift granted by God to the best use. This demands that pastoral leaders and faith communicato
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rs have a good grasp of the various dimensions if ICT - the social, economic, political, ecological and spiritual short-term and long-term implications for the Church and for the world." (Conclusion, page 40)
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"This resource is a guide for how you can use story-sharing in your church programmes to address grief and stress. It includes practical ideas on how to run What’s Your Story? story-sharing exercises to help your church members." (Page 5)
"In the formative evaluation, church data from the retrospective baseline showed that after being exposed to the “What’s Your Story?” methodology by Heartlines, 42% of respondents had engaged in further intentional storytelling with others. In comparison to this, in the summative evaluation, a
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full 80% of respondents reported that they had engaged in further storytelling processes with others. This increased likelihood of someone adopting the WYS approach amongst respondents that were introduced to WYS in the period after the formative evaluation can, in part, be explained by the issue of ‘dosage.’ That is, the level of exposure that the respondent had to WYS at the point of being introduced to it. In the formative evaluation, 56% of respondents had medium to high dosage. In the summative evaluation, however, this had increased to 84%. These findings provide evidence that the greater the exposure to WYS when it is introduced to participants, the greater the likelihood that it will be taken up as a methodology that participants then introduce to others. This finding also suggests that Heartlines took on board the recommendation in the formative report to support higher dosage options. Workplace data were only collected once, during the formative evaluation of WYS in churches. Of these workplace respondents, 48,5% reported that they had gone on to adopt the WYS approach and the issue of ‘dosage’ was also an important factor in determining who chose to adopt the WYS methodology. Once individuals have adopted the WYS methodology, the evidence suggests that the vast majority repeat the methodology more than once and that those who are exposed to it cascade it even further into their homes, neighbourhoods, workplaces and communities. The findings also give strong evidence for positive changes as a result of being exposed to WYS. These are found at the level of the individual, within churches, workplaces or other organisations, and beyond these organisations into the wider community." (Executive summary)
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"En el primer momento de nuestra investigación plantearemos un estado de situación de la pastoral de la comunicación, analizando algunos documentos del magisterio pontificio desde comienzo del siglo XX hasta nuestros días. Presentaremos las perspectivas y las actitudes de la Iglesia en su víncu
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lo con los medios de comunicación y las líneas pastorales propuestas para afrontar los desafíos culturales suscitados por el impacto de las tecnologías de la comunicación en cada momento de la historia [...] Hemos dicho que somos testigos de los cambios culturales que han producido las tecnologías de la comunicación, pero ¿qué entendemos por el concepto de cultura? A partir de algunos autores, en un segundo momento profundizaremos brevemente en esta noción, a la luz de las ciencias humanísticas, de la antropología y la sociología. Presentaremos también la evolución de este concepto en el magisterio eclesial desde el Concilio Vaticano II hasta nuestros días, llegando a la definición de cultura que propone Papa Francisco en la exhortación Evangelii Gaudium, asumiendo el valioso aporte elaborado por el magisterio latinoamericano. A continuación presentaremos una descripción de la cultura comunicativa actual a la luz de tres autores, Henry Jenkins, Ruggero Eugeni y Luciano Floridi, quienes han investigado las tecnologías de la comunicación y su impacto en el hombre y la sociedad. Por último, presentaremos el aporte de Massimiliano Padula y Filippo Ceretti, que propondrán un retorno a la dimensión antropológica de la comunicación a la que llamarán humanidad medial [...] Luego de adentrarnos en este contexto comunicativo y su impacto en la cultura, la pregunta se hace evidente: ¿cómo pensar una pastoral de la comunicación en esta cultura postmedial? A partir de este análisis intentaremos presentar en el último capítulo algunos elementos para diseñar una pastoral medial hoy. Desde la perspectiva antropológica de las tecnologías de la comunicación, buscaremos reconocer cuál es el kairós propio de este tiempo que nos toca vivir, proponiendo algunos criterios para diseñar una pastoral medial con un nuevo estilo evangelizador a la luz de las enseñanzas de Papa Francisco. No es nuestra intención proponer una guía exhaustiva sobre cómo elaborar y establecer un plan de comunicación eclesial, sino presentar algunos elementos que sirvan como “materia prima” para la reflexión y el discernimiento sobre cómo llevar adelante una pastoral de la comunicación que sea evangelizadora en y de la cultura postmedial." (Introducción, página 6-7)
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"A Pastoral da Comunicação (Pascom) pode ser entendida em diversos sentidos, caracterizando-se como uma pastoral com um campo de ação ilimitado, pois são muitas as possibilidades de atuação da Pascom. De modo que podemos entendê-la como um conjunto de ações de comunicaçãorealizadas dentr
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o de uma comunidade eclesial. Não é apenas mais uma pastoraldentro da paróquia ou diocese, mas uma pastoral com vocação para a integração entre as demais pastorais, movimentos e comunidades. É a pastoral do ser e do estar em comunhão com toda a comunidade." (Slide 10)
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"The purpose of this study is to determine whether the media language code is suitable for transmitting religious messages. In religious media communication one observes a tendency not to respect the classical news values, and in fact tends to limit them. This approach makes religious media communic
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ation fail at the start. Using textual analysis and qualitative research techniques, e.g., focus groups and Delphi, we investigate some news values relate (positively or negatively) to the religious messages. Here we present three most expressive of them: conflict, scandalousness and story. If messages are formed by news values, then religious messages are formed by means of values that we named the gospel values and can be identified with traditional Catholic Church virtues. Finding possible connections between the news values and the gospel values seems to be one of the basic solutions for the religious message media coding." (Abstract)
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"Die Filmwissenschaftlerin Dagmar Petrick präsentiert Andachten zu 25 Kinofilmen wie etwa "Billy Elliot", "Die Truman-Show", "Das Leben der Anderen", "Horton hört ein Hu", "Fahrraddiebe", "Die Verurteilten" oder "Erin Brockovich". Das hervorragende Material eignet sich für die persönliche Andach
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t, für Hauskreise, Gemeindegruppen und auch Gottesdienste. Dabei werden die Filme jeweils auch kurz nacherzählt. Impulse und Fragen helfen außerdem, die Brücken zu Glaubenselementen oder biblischen Wahrheiten zu schlagen." (Verlagsbeschreibung)
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"Dass Religion und Massenmedien gemeinsame Funktionen wie Sinnstiftung und Wertevermittlung besitzen, darüber besteht weitgehend Einigkeit. Nur selten erstreckt sich ein solcher funktionaler Vergleich jedoch auf die beiden zentralen beruflichen Repräsentanten der entsprechenden Systeme: Pfarrer un
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d Journalisten. Dabei besitzen beide Berufe funktionale Gemeinsamkeiten, zu denen neben der versprachlichten Weltwahrnehmung und der Bildung auch jener Bereich gehört, der am treffendsten mit dem Begriff der Lebenshilfe umrissen werden kann. Der vorliegende Beitrag nähert sich dem Phänomen massenmedialer Lebenshilfe berufsspezifisch aus der Perspektive der Journalistik und setzt diese in Beziehung zur pastoralen Lebenshilfe im Rahmen seelsorgerlichen Handelns. Aufgrund seiner eigenen konfessionellen Verortung bezieht sich der der Autor dabei vor allem auf den evangelischen Bereich. Dabei werden journalistische Impulse für die pastorale Lebenshilfe in einer direkten und einer stärker indirekten Ausprägung aufgezeigt und anhand ausgewählter Textbeispiele konkretisiert. Aufgrund der Zielsetzung, Impulse aus der Journalistik in Richtung Poimenik als Lehre von der Seelsorge zu senden, kann letztere für sich genommen nur stark selektiv wahrgenommen werden. Zentrale Unterschiede des journalistischen und pastoralen Berufes vor allem hinsichtlich des Professionscharakters, des Normenkontextes und der Wahrnehmungsperspektive werden zudem vorausgesetzt, ohne diese eigens zu thematisieren." (Abstract)
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"Hay una riqueza tal en el texto, que remite forzosamente a las fuentes más limias de la filosofía y la teología católicas. Se da una síntesis asimilada de lo que la Iglesia planteo en estas décadas [de los sesenta a los ochenta], que sirve de base para entender mejor el pasado inmediato y par
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a iluminar la acción a programar. No ha sido suplantado el gran pórtico de la nueva evangelización, tarea a la que repetidamente ha convocado S.S. el Papa Juan Pablo II, felizmente reinante. El P. Vega va descubriendo, uno a uno, los escollos que pueden impedir el que esta comunicación sea sinónimo de evangelización, y viceversa. Y, al mismo tiempo, detecta agudamente por dónde van estos signos de los tiempos, de los cuales los medios de comunicación son no sólo un reflejo, sino foco emisor de valores o disvalores, de virtudes o de vicios, de acciones solidarias o de pecados sociales." (Introducción, página 14)
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"La Pastoral de la Comunicación actúa en defensa de la dignidad de la persona humana y su encuentro con los demás ante las nuevas expectativas que surgen de las tecnologías de la comunicación. El desafío de la Evangelización ha de llevar a que se pueda explicitar la Buena Noticia de la Vida e
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n las nuevas realidades y no sea sólo algo implícito solamente." (Sumario)
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