"Les Missions à l’époque contemporaine ont continué de se propager grâce à destechniques éditoriales que les progrès des moyens de communication leur ont procurées. En tout premier lieu, l’imprimerie a permis l’édition de la Bible dans de multiples langues et la multiplication de supp
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orts populaires et érudits. Cette suprématie de l’écrit s’est vue concurrencée ensuite par d’autres moyens de communication : radio, télévision, informatique et, aujourd’hui, Internet et réseaux sociaux. Les politiques éditoriales des Missions ont donc changé : il est temps d’en dresser un bilan, sans doute provisoire. Si lessupports du message missionnaire ont été transformés par les techniques, ce message lui-même a évolué et provoqué la mutation des modèles même de la mission. Quelques exemples significatifs de cette mutation sont présentés ici autour de deux axes : l’évolution de l’écrit, et les bouleversements dûs aux nouveaux médias." (Dos de couverture)
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"Después de la segunda guerra mundial circuló en América Latina el ideario de que los países podían “desarrollarse” si seguían ciertos pasos entre los que se incluía un cambio de actitudes y de mentalidad en su población. Según esto, los trabajadores debían capacitarse y modificar algu
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nos hábitos de vida para que, con su propio esfuerzo, lograran superar los obstáculos que los mantenían en condiciones de pobreza. Por esta razón, algunos sectores de la Iglesia católica en Colombia impulsaron una visión que promovía un deber ser del trabajador, bajo el supuesto de que en la población colombiana había una espiritualidad del subdesarrollo que le impedía mejorar sus condiciones de vida. Este libro investiga las representaciones de los trabajadores rurales y urbanos en el semanario El Campesino, el periódico El Catolicismo y la Revista Javeriana entre 1958 y 1981. El examen detallado de estas tres publicaciones católicas evidencia, por un lado, el ideal de trabajador en tiempos de labor y de ocio que proponía la Iglesia en la segunda mitad del siglo XX y, por el otro, la forma en la que se ha buscado inculcar la idea de que el éxito o el fracaso económico son frutos estrictamente del esfuerzo personal y de los hábitos de los trabajadores." (Cubierta del libro)
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"Este artigo tem por objetivo examinar a relevância de produções de contrainformação desenvolvidas durante a ditadura militar no Brasil por grupos religiosos. O objeto é a revista Paz e Terra, da Editora Civilização Brasileira nos anos 1960, como iniciativa ímpar no campo da comunicação r
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eligiosa, ecumênica e política. A fim de se responder à questão-problema “qual o lugar da revista Paz e Terra na memória das produções midiáticas religiosas no Brasil?” são tomados por base estudos sobre “suportes da memória” e “lugares de memória”. A articulação entre a narrativa da memória de Paz e Terra e a descrição do conteúdo dos dez exemplares publicados, que forma a metodologia da pesquisa empregada, foi feita com base no acervo da revista, em pesquisa documental, em depoimentos de personagens envolvidas, colhidos durante pesquisa para o Mestrado em Memória Social da autora, e em obras sobre a Editora Civilização Brasileira e seu editor Ênio Silveira, sobre as lideranças evangélicas envolvidas no projeto e sobre a própria revista." (Resumo)
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"Der ‚Christian Patriot. A Journal of Social and Religious Progress‘ existierte von 1890 bis 1929 und verstand sich als „Sprachrohr“ der indisch-protestantischen Gemeinschaft Südindiens. Das Blatt befand sich in „alleinigem“ Besitz indischer Christen. Als solches eröffnet es ganz neue
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Perspektiven auf die indische und globale Christentumsgeschichte. Das Journal grenzte sich sowohl vom Paternalismus der euroamerikanischen Missionare wie von hindu-fundamentalistischen Tendenzen in der indischen Nationalbewegung ab. Dabei war es bestrebt, der Stimme indischer Christen als eigenständiger Größe in der kolonialen Öffentlichkeit des Landes Gehör zu verschaffen. Zugleich werden im Spiegel des ‚Christian Patriot‘ transregionale Netzwerke indigen-christlicher Eliten in Asien und anderen Regionen und Kolonialgesellschaften sichtbar. Diese tragen zu einem neuen Verständnis christlicher Globalität um 1910 bei." (Verlagsbeschreibung)
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"La historia del diario católico Presencia está íntimamente ligada a la historia de Bolivia, en una época de grandes turbulencias políticas. Nació en un tiempo nuevo, en pleno parto de la Revolución Nacional, y fue testigo de la lucha de los bolivianos por la conquista de la democracia de las
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décadas siguientes. Testigo y protagonista, porque siempre estuvo presente con su voz orientadora en la defensa de los valores democráticos y los derechos humanos, civiles y políticos [...] [El libro] no pretende ser una historia completa y definitiva de ese periódico, sino un esbozo que intenta rescatar del olvido los testimonios de la gente que hizo posible esa maravillosa experiencia. El libro recoge también la visión de los periodistas del convulso medio siglo del que fueron testigos privilegiados –la “historia de una diaria presencia”–, traducida en la cobertura de la época en que Bolivia vivió la “pasión, muerte y resurrección de la democracia”. Al mismo tiempo, quiere ser un homenaje a grandes maestros del periodismo, como Huáscar Cajías Kaufmann y Alberto Bailey Gutiérrez, que convirtieron una modesta redacción en la escuela de periodismo de la que carecía Bolivia, y que hicieron del culto a la verdad, la justicia, la solidaridad y el servicio a los demás, es decir de los grandes principios de la ética periodística, la mejor seña de identidad a la que puede aspirar un medio de comunicación." (Cubierta del libro)
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"Gegen Ende des 19. Jahrhunderts begannen indigen-christliche Eliten in Asien und Afrika, sich stärker in der kolonialen Öffentlichkeit ihrer Länder zu artikulieren. Sie gründeten ihre eigenen Journale, kritisierten Missstände in Gesellschaft und Missionskirchen, beteiligten sich an sozialen Be
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wegungen und entwickelten eine nicht-missionarische Sicht auf das Christentum. Der Sammelband stellt die Ergebnisse eines Forschungsprojektes dar, das der Analyse indigen-christlicher Journale als eines bislang weitestgehend vernachlässigten Quellenkorpus gewidmet ist und singuläre neue Einsichten in religiöse Emanzipationsprozesse in Asien und Afrika um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert erlaubt." (Verlagsbeschreibung)
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"La méticulosité et la pugnacité de l'auteur l'ont poussé à croiser les références documentaires. Mais ce n'est pas seulement un récit de l'aventure médiatique de deux magazines et de deux missions protestantes européennes dans le Congo de la fi n du XIXe siècle. On ne peut qu'admirer la
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puissance de distanciation du chercheur : Jean-Chrétien Ekambo ne relativise rien, ni l'exploitation éhontée et brutale ; il ne légitime rien, ni la violence symbolique et physique ; il n'atténue rien, ni les responsabilités directes des acteurs ; il n'élude rien, ni la dimension marchande des expéditions coloniales. L'auteur travaille à l'écart du romantisme et de l'antiracisme." (Description de la maison d'édition)
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"For over a thousand years, Chinese journalism was dominated by the official gazette called DiBao (Peking Gazette). This organ of the imperial state comprised edicts, news of government appointments and court affairs, and served a small privileged readership. It was not until 1815 that what could be
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considered the first modern periodical (though not strictly speaking a Chinese publication) was to appear in China. This was the work of two British missionaries, Robert Morrison and William Milne, and it marked the beginnings of a process, spanning the nineteenth century, in which a group of predominantly British and American Protestant missionaries pursued a strategy of evangelism centred on the development of journalism, publishing and printing enterprises in China. This chapter aims to provide a short outline of this process and some reflections on its wider cultural consequences." (Page 67)
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"Au second chapitre, nous avons vu que, dans l’ensemble, cette mission du journaliste se heurte à pas mal de défis dont l’identité, la qualité de l’audience, le contenu, ainsi la formation de ses agents. Le journaliste catholique travaille dans une entreprise qui, naturellement répond aux
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lois structurelles, économiques, managériales et productives précises. L’information, pour être pondue, passe par des canaux classiques qui s’imposent au journaliste catholique. Tout de même, dans le monde obnubilé par l’argent et le prestige, les journalistes sont tentés de donner la parole aux leaders plus qu’au plus petits, aux peuples puissants plus qu’aux peuples "moins avancés [...] Au troisième et au quatrième chapitre, nous avons analysé six périodiques hebdomadaires sur une période de 5 mois, pour voir combien ils parlent de l’homme des périphéries. Notre analyse du contenu révèle que le journaliste catholique va dans les périphéries mais qu’il peut encore aller plus loin. Il y a des situations encore ignorées, des laissés-pour-compte. Il ressort de cette recherche que la communication pastorale de l’Église peut encore viser plus haut, ou mieux, plus profond, vers les plus oubliés. La news value de proximité est bel et bien un critère journalistique qui gagne les lettres de noblesse car elle permet d’actualiser l’invitation du Saint-Père d’aller vers les périphéries, d’actualiser la loi d’amour, d’imiter le Bon Samaritain et de laisser les quatre-vingt-dix-neuf brebis bien portante pour aller chercher celle qui s’est égarée.285 Le critère de proximité devient le principe d’action pour la fraternité humaine et la solidarité universelle aux dépens des contraintes économiques, politiques et socioculturelles qui régissent le monde des médias." (Conclusion générale, page 145-146)
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"Anhand dreier Fallbeispiele aus Indien, Burundi und der Tschechischen Republik kann exemplarisch gezeigt werden, wie sehr das jeweilige Umfeld die Schwierigkeiten diözesaner Presse prägt. Mediensystem, gesellschaftliche und diözesane Rahmenbedingungen scheinen als Einflussgrößen auf die Bistum
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spresse größer zu werden, je weniger stabil ein Land und seine Gesellschaft entwickelt sind." (Abstract)
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"Eine Befragung von Redaktionsleitern liefert erstmals umfassende Daten zur Situation der Ordens- und Missionspresse in Deutschland. Demnach erschienen im Jahr 2012 mehr als 70 Zeitschriften von Ordensgemeinschaften, die zusammen eine Auflage von 1,5 Millionen Exemplaren erreichten. Die typische Ord
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enszeitschrift hat 32 Seiten Umfang, erscheint fünf Mal im Jahr in einer Auflage von knapp 30.000 Exemplaren und wird in der Regel kostenlos oder gegen eine Spende weitergegeben. Damit werden deutlich mehr Menschen publizistisch von den Orden erreicht, als dies den Ortskirchen mit Hilfe ihrer Bistumszeitungen noch gelingt." (Abstract)
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"Militante del más rancio integrismo, ei diario católico EI Pueblo (1900-1960) de la ciudad de Buenos Aires fue un producto de su tiempo. Nació y se expandió en una época de gran esplendor para el periodismo urbano, en especial, de corte popular. A pesar de todas las suspicacias que el catolici
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smo podía tener con este tipo de periodismo, ya sea por razones ideológicas o morales, EI Pueblo calcó algunos de sus rasgos más arquetípicos. En sus mejores tiempos, que coincidieron con la década de 1930, llegó a vender más de cien mil ejemplares y aspiró a circular más allá de las sacristías. Este libro reconstruye su historia, concentrándose no sólo en el discurso integrista del diario, por demás previsible, sino además su circulación, su público y sus estrategias para captar lectores —no muy diferentes, por cierto, a las de los demás diarios comerciales—." (Contratapa)
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"Papua New Guinea’s Tok Pisin language newspaper Wantok, founded in 1969, is one of the publishing icons of the South Pacific. Drawing on interviews with Fr Francis Mihalic and Bishop Leo Arkfeld made in the early 1990s, a manuscript history of the early days of the Wantok, written by Mihalic, and
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material drawn from the archives in the Society of the Divine Word’s mother house in Mt Hagen, this article seeks to present a picture of a man who was at once a priest, a publisher, a propagandist, a linguist, a lecturer and often a cause of bewilderment to the very bishops whose work he was supposed to be doing. While acknowledging Mihalic’s role as the creator of Wantok, it places the emergence of the newspaper within an historical, educational, religious and social framework that shows it emerging and growing in response to several broad trends." (Abstract)
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"The religious media in Cuba currently provide the most substantial alternative to the official media, other than academic and cultural publications such as TEMAS and those of the universities and research centers. Given that the academic and cultural publications are published by institutions techn
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ically within the state sector, the religious media is, using a strict definition, the only fully autonomous media sector in Cuba, other than the independent journalists’ movement. With respect to the religious media in Cuba, it should be noted that virtually all suffer from a scarcity of resources. Most of the material resources come from abroad and are subject to government regulation and control, thereby encouraging caution on the part of churches and other religious organizations. They, as well as foreign religious donors, have been careful not to become identified with some of the dissident or oppositional sectors of civil society. Even so, the increased role of religions in responding to the socioeconomic needs of the population has expanded the credibility and influence of most religions within civil society and hence their publications. Overall, while religions and the religious media are emerging as critical elements of a revitalizing civil society, there is an understandable desire on their part not to precipitate serious conflicts with the government. While religious leaders, by and large, may have become more publicly critical of the government, this has not translated into substantial efforts on their part to directly mobilize civil society." (Conclusion, page 199-200)
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"It's evident that not all aspects of Traber's 1978 report adequately appeal to our present concern in Nigeria, but there are certain proposals that are still very much relevant. An example is its proposal to establish a Catholic National Weekly Newspaper and a National Monthly Magazine. This is dea
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r to the heart of Nigerians - even bishops. "They (Nigerians) need to have a central paper sponsored by all with branches in every diocese," Fagun, bishop of Ekiti said. "Nigerian Catholic Newspapers inform, educate and entertain the people." For Adeyemi Peter Oluseyi, one of our respondents, "There is a need to have one national newspaper that will be the active voice of Catholic faith in Nigeria." He said this national newspaper should be made to be "equal. in standard to the popular national dailies like the Punch and Guardian newspapers." Erengwa, a board member of the Catholic Herald in Lagos said, "At the moment I am working on a national monthly Catholic magazine with Bishop Emmanuel Badejo. We are also working with him on a monthly Yoruba Catholic devotional magazine." (Conclusion, page 92)
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"Durante el siglo XIX se desarrollaron en Argentina distintos proyectos periodísticos. La prensa fue trinchera de opinión política, provisión de imágenes para una sociedad en transformación, representación de intereses particulares y de culturas regionales. En el año 2007 la Biblioteca Nacio
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nal realizó un concurso de becas de investigación, bajo el nombre "Mariano Moreno", para proyectos orientados al estudio de colecciones de publicaciones periódicas. De las investigaciones seleccionadas y realizadas se publican tres en este libro. Se trata de trabajos de investigación en el sentido más profundo de la palabra. Se reconoce en ellos la travesía por los periódicos y las revistas, se percibe el tono del que fuerza sus ojos en la atención de papeles antiguos, junto con la alegría del que reconoce un hallazgo inesperado en su objeto." (Descripción de la casa editorial)
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