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The Negotiation of Indigenist Radio Policy in Mexico

Antoni Castells-Talens

University of Florida, Doctoral Thesis (2004), 245 pp.

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More Than a Music Box: Radio Cultures and Communities in a Multi Media World

Andrew Crisell (ed.)

New York; Oxford: Berghahn (2004), xiv, 315 pp.

"This collection of essays shows how in North America, the United Kingdom, Europe, Australia and the South Pacific, radio continues to provide distinctive forms of content for the individual listener, yet also enables ethnic and cultural groups to maintain their sense of identity. Ranging from radio ... more

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Vozes cidadãs: Aspectos teóricos e análises de experiências de comunicação popular e sindical na América Latina

Cicilia M. Krohling Peruzzo (ed.)

São Paulo: Angellara (2004), 372 pp.

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Language, the Mass Media and Democracy in Ghana

Kwesi Yankah

Accra: Ghana Academy of Arts and Sciences (GAAS) (2004), 26 pp.

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La acción comunitaria en el contexto del programa de educación bilingüe intercultural por radio: Una experiencia de Fe y Alegría en Paraguay

Federación Internacional de Fe y Alegría (2002), 36 pp.

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Los pueblos indígenas de la Amazonía peruana y el uso político de los medios de comunicación

Óscar Espinosa

América Latina Hoy, issue 19 (1998), pp. 91-100

"Este artículo trata sobre el uso político de los medios de comunicación (radio, televisión e Internet) por parte de los pueblos indígenas de la Amazonia Peruana. En particular, analiza la utilización que el pueblo Shipibo ha hecho de la radio en el proceso de construcción de su identidad ét ... more

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Radio Latacunga: Red de Reporteros Populares

Lucelly Villa Betancur

Latacunga: Paulinas (1996), 108 pp.

"Para el comunicador y evangelizador de Radio Latacunga, la participación es ante todo CONVERSION personal y comunitaria que parte del cambio de una mentalidad manipuladora a una mentalidad dialogal, democrática y generadora de procesos de cambio individual y social. La participación exige tambi� ... �n una presencia continua en las comunidades ya sea en las alegrías y tristezas, Radio Latacunga programa estas visitas semanalmente. Existen varias formas e instrumentos de participación: estudios de grabación, unidad móvil, el teléfono, las cabinas de grabación, la red de reporteros. El camino realizado por la radio en la linea participativa ha sido proceso lento y fatigoso, porque con mucha facilidad retornamos a la forma de comunicación tradicional, nos volvemos repetitivos del mismo sistema, organizamos los contenidos a nuestro criterio, la falta de tiempo y preparación nos conduce al inmediatismo y a la improvisación, pero a pesar de esto y otras tantas limitaciones, los campesinos han ido sintiendo que la comunicación forma parte importante en el desarrollo y fortalecimiento de sus comunidades, expresiones dichas por ellos mismos: “Nosotros tenemos el mismo derecho que los ricos a comunicarnos, utilizando los mismos medios para el desarrollo de la organización y mejorar los niveles de vida". Radio Latacunga está en continua busqueda de mejorar la dinámica de comunicación y participación, por esto toma la iniciativa junto con las comunidades de crear la RED DE REPORTEROS POPULARES especialmente en aquellos lugares donde poco o nada han participado directamente en la emisora. Las jornadas de capacitación son uno de los medios para formar y preparar a los reporteros utilizando la metodologia acción-reflexión-acción de tal modo que conozcan las realidades, sociales, políticas económicas, religiosas, etc; conozcan también el porque de la comunicación y se formen criterios para la acción comunicativa dentro del desarrollo de la organización y fortalecer los elementos de fe y buscar una vivencia cristiana más radical. El camino realizado por la RED DE REPORTEROS desde enero 1989 hasta el presente ha sido lento, con etapas de mucho entusiasmo, pero también deserción. La descripción de esta experiencia permite descubrir los errores, valorar los logros y dar pautas para mejorar este proceso comunicativo de las diferentes comunidades. La descripción esta dividida en tres etapas: Primera etapa: visita a las comunidades. Segunda etapa: que se divide a su vez en tres niveles para las jornadas de capacitación. Tercera etapa: Entrega de grabadoras a las comunidades. Al terminar estas etapas se realizó una evaluación donde se cuestionó el porqué de la deserción y se motivó a continuar adelante ya que la comunicación es fundamental para apoyar las distintas areas de la comunidad: salud, educación, cultura, tierra, folklor, identidad. Los reporteros comunitarios de Radio Latacunga deben tener un perfil que los identifica como testigos de fe, servidores, buscadores de la verdad, con grandes capacidades de escucha, diálogo y una profunda mística para relacionarse con los demás. También asume responsabilidades, de no cumplirlas la comunidad se encargará de destituirlo y nombrar otro reportero. Los problemas de tierra que viven los indígenas y campesinos son cada dia peores; el gobierno no da respuestas de solución por esto que los dias 4,5 y ó de junio de 1990 el movimiento indigena del pais organizó el levantamiento para exigir se resuelvan todos los conflictos que existen. El apoyo decidido de la Iglesia y en especial de la Diócesis de Latacunga en el levantamiento indígena fue motivo de crítica por parte de las autoridades al querer responsabilizarla de haber sido promotora de dicho acontecimiento. La opción por los pobres se concreta en la solidaridad y apoyo a sectores explotados y marginados, con esta claridad de compromiso actuaron los agentes de pastoral. En el levantamiento indígena los reporteros comunitarios desempeñaron un papel muy importante en la formación, se comprometieron hasta las últimas consecuencias en un clima de solidaridad, servicio y fraternidad." (Conclusiones, páginas 100-103) more

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La Cabina de Grabacion en Zumbahua: El Programa Radial y Educativo en Zumbahua

José Ricardo Toaquiza Pilatasig, Ernesto Segundo Baltazaca Ante, José Amador Chiguano Chasiquiza

Latacunga: Paulinas (1996), 84 pp.

"En el año de 1978 el P. Javier Herran habla con los Educadores Comunitarios y Presidentes de las Comunidades para instalar una radio de medio Kilowatio de potencia en Zumbahua para incrementar la educación, realizar una promoción en la Provincia, el avance de la organización en la población in ... dígena de la zona occidental. Pero desgraciadamente no había energia eléctrica, sin embargo alcanzamos a comprar una bocina, un amplificador y una grabadora que sirvieron de comunicación en los primeros meses. Con ellos se informa y se entretiene a los concurrentes de la feria. Este medio de comunicación hacía llegar comunicados, noticias, entrevistas, cuentos y música. Permitiendo que la gente se exprese y sus oyentes se mantengan informados. El entretenimiento llegaba a través de cantos, narraciones de cuentos de chistes de los mismos indígenas; también se brindaban consejos de agricultura, conservación de suelos, forestación, salud, alimentación, costumbres y educación. E| parlante de Zumbahua se convertía cada sabado en una pequeña emisora con capacidad de convocatoria, sus ondas sonoras se extendían por toda la plaza y se logró crear conciencia informando a los indígenas como marcha la feria, las comunidades y la organización y esta bocina fue utillzada para convocar a las reuniones, mingas. Los jóvenes no se sentian solos, contaban con un medio que les permitía hacer llegar su voz de cambio. Esta experiencia de comunicación en Zumbahua, mediante el parlante, sirvió como base para pensar en una participación mayor. El parlante no era suficiente para recoger datos de las escuelas y trasladarlos a los lugares educativos, por ésta necesidad se compró cuatro grabadoras pequeñas que servían para recoger datos y noticias y ser al mismo tiempo, "reporteros populares" del parlante. También esto no era suficiente, entonces se creó una cabina pequeña para grabar el pensamiento de los dirigentes de las comunidades, promotores de salud, catequistas, promotora de Huahua Huasi (Jardin de Infantes) y otros campamentos; con estas grabaciones transmitíamos por el parlante de Zumbahua en los días de feria. Construcción de la cabina [...]: La cabina tenia una mezcladora de 5 canales, 2 grabadoras grandes y un amplificador con sus respectivos parlantes; los equipos se instalaron para que funcionen con bateria de carro, aún no existía energía eléctrica. En marzo de 1982 comenzamos a transmitir por “Radio Latacunga” nuestros programas a las 9:30 todos los miércoles dentro del programa de quichua. Realmente pasar a esta etapa no fue dificil ya que existía una práctica. Radio Latacunga nació como en el caso de Zumbahua, para responder a necesidades de comunicación." (Páginas 31-33) more

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Radio popular en Bolivia: La lucha de obreros y campesinos para democratizar la comunicación

Luis Ramiro Beltrán, Jaime Reyes

Diálogos de la Comunicación, issue 35 (1993), pp. 14-31

"La búsqueda de la democratización de la comunicación social en América Latina se remonta a finales de los años cuarenta. La radio comenzó a ser usada entonces en dos países de la región, para aliviar las necesidades del estrato más bajo de la sociedad, los campesinos y los obreros. En Colo ... more

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La otra radio: Voces débiles, voces de esperanza

Cristina Romo

México, DF: Instituto Mexicano de Radio (IMER); Fundación Manuel Buendía (1990), 196 pp.

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Radio y comunicación popular en el Perú

Mariano Valderrama (ed.)

Lima: Centro Peruano de Estudios Sociales (CEPES) (1987), 319 pp.

"[Este libro] presenta un perfil global de la evolución de la radio en el país. Se analiza su desarrollo histórico y sus características actuales, relevando las preferencias radiales y musicales de los oyentes populares de Gran Lima y el impacto de este medio masivo en el mundo campesino. Atenci ... more

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