"After the completion of five successful years of media ministry and while proceeding into the sixth year, it was decided by the Tamil Nadu Bishops' Conference (TNBC) and the core team of Madha TV to make a study on the impact created by Madha TV and the expectation of its viewers so that we can pro
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ceed further more effectively in our media ministry [...] Rev. Dr. Christopher and his theam with lots of sacrificeand hard work have collected samples from 10,154 viewers from all walks of life, to make this survey more authentic and scientific." (Preface, page iii-iv)
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"A evolução da sociedade dos meios para sociedade midiatizada fez com que as práticas de sentido alterassem as formas de estabelecimento de práticas sociais. Assim, o campo religioso altera seus modos de funcionamento em função de lógicas midiáticas e o catolicismo midiático é percebido co
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mo fenômeno, na apropriação midiática feita pelo movimento carismático. Problematiza-se como a emissora TV Canção Nova, do movimento carismático católico, elege na televisão e na juventude o papel de relacionamento com seus públicos a fim de propor uma adesão à fé. O estudo evidencia que o testemunho é a base estrutural do programa de TV PHN e serve de estratégia de contato para proposta de adesão da fé aos jovens." (Resumo)
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"Esse artigo propõe uma abordagem discursiva do fenômeno da argumentação no discurso religioso católico. Tomaremos como objeto de estudo um fragmento do programa Escola da Fé, apresentado na TV Canção Nova pelo professor Felipe de Aquino. Verificamos que os enunciadores se apoiam numa argume
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ntação construída em torno do tripé logos, pathos e ethos para resgatar uma imagem positiva do catolicismo e, simultaneamente, desvalorizar o protestantismo." (Resumo)
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"Konfessionelle Medien stehen vor gewaltigen Herausforderungen. Sie müssen zum einen auf den Medienwandel mit seinen veränderten Produktionsbedingungen und Rezeptionsmustern im Zeitalter crossmedialer Massenkommunikation reagieren. Zum anderen sind sie von massiven Veränderungen der kirchlichen M
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itgliederstruktur, dem Wandel religiöser Glaubenspraxis und Kirchenbindung sowie der Säkularisierung der Gesellschaft betroffen. Diese Studie zeichnet ein detailliertes und problemorientiertes Bild vom Zustand katholischer Medien und diskutiert eingehend Handlungsoptionen und Zukunftsszenarien. Die Prognosen stützen sich auf eine Delphi-Studie, an der sich mehr als 200 Experten aus Kirche, Medien und Wissenschaft beteiligt haben." (Verlagsbeschreibung)
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"O presente estudo trata da emergência de um novo tipo de comunidade, a “comunidade midiática de vida no Espírito”, sustentada em vínculos de pertença construídos e mantidos midiaticamente. As “comunidades de vida no Espírito” são associações de católicos carismáticos que, normal
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mente sob a liderança de um fundador ou fundadora, buscam viver a comunhão de bens cujo modelo é a comunidade cristã primitiva. Tomamos como referencial empírico para análise do fenômeno a Comunidade Canção Nova, pois embora territorialmente situada, expande-se, sobretudo por meio da televisão, agregando pessoas que passam a compartilhar de sua ideologia religiosa e desenvolvem “relações comunitárias midiáticas”. Conquanto defendam fontes autônomas de conhecimento quase sempre baseadas na tradição, estas comunidades adaptam-se facilmente às demandas da contemporaneidade, não raras vezes lançando mão dos avanços tecnológicos em seu favor e inserindo-se criativamente no contexto cultural da sociedade informacional. A pesquisa mostrou que a Comunidade Midiática Canção Nova restringe apenas parcialmente a autonomia dos indivíduos, criando as condições para que se estabeleça uma relação de equilíbrio entre comunidade e individualidade. Sugerimos que neste novo contexto gerado pelas tecnologias da informação e pela midiatização da sociedade, as comunidades tendem a estar em permanente confronto positivo, obrigando-se umas às outras a refletirem frequentemente cada qual sobre a plausibilidade de seu sistema particular de valores. No seu conjunto, procura-se demonstrar que a reflexividade moderna não destruiu as relações do tipo “comunitárias”, e que o fenômeno comunitário contemporâneo é “moderno” na acepção sociológica do termo. Sustentamos ainda que a emergência de comunas culturais não é apenas um novo modo de manter fontes autônomas de conhecimento em oposição ao globalismo homogeneizante, mas também uma tentativa de preservação da conquista da autonomia individual como valor inquestionável da modernidade." (Resumo)
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"In 1998 at the Montreal assemblies of UNDA, the World Catholic Organization for Radio and Television, and OCIC, the International Catholic Organization for Cinema, the two associations agreed to merge. The merger was achieved in just over three years. This book gives an account of the merger proces
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s using reports written at the time and minutes of meetings. With the vote for SIGNIS in Rome in November 2001, the new World Catholic Association for Communication was inaugurated. This book gives a history of the Organization for its first two terms as we celebrate 80 years of its predecessors OCIC and UNDA. Special contributions come from the last President of UNDA, Angela Ann Zukowski MHSH, Robert Molhant, past Secretary General of OCIC and SIGNIS, Peter Thomas, past Vice President of UNDA and present Vice President of SIGNIS, Bernardo Suate, director of the Rome Services, Guido Convents, Cinema Desk, SIGNIS, and Jim McDonnell, SIGNIS England and Advocacy Desk." (Signis Media 4/2009)
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"This essay provides an overview of mediated religion in Brazil, focusing on people’s responses to the 'Life Network' (Rede Vida) in Porto Alegre. In addition to a general overview, a case study offers a glimpse into how countries and cultures outside of the U.S. experience the interaction of comm
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unication and religious practices. Based on dissertation research (Sierra Gutiérrez, 2006), the text falls into six parts: the first part reviews past research in North and South America; the second explicates the context and the general problem encountered in this kind of study; the third part lists the central questions and objectives. Part 4 reviews the theoretical implications of mediated religion while Part 5 reviews methodology for studying the topic. Finally, the last section specifies some conclusions based on the investigation and some more general observations about televised religion and the post-modern challenge it presents." (Page 3)
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"Das Heidelberger Institut Sinus Sociovision hat im Auftrag der Medien-Dienstleistung GmbH (MDG) "Religiöse und kirchliche Orientierungen in den Sinus-Milieus 2005" erforscht und die Ergebnisse in einem "Milieuhandbuch" zusammengefasst. Qualitative Studien wie diese haben hauptsächlich heuristisch
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e Funktion. Die nachfolgenden Beiträge versuchen, ihr Inspirationspotential auszuloten. Zunächst stellt Helmut Haimerl, Projektleiter der MDG, Fragestellung, Konzeption, methodische Durchführung und Hauptergebnisse der Studie vor. Diese steht in der Tradition anderer Sinus-Erhebungen, mit denen seit mehr als zwei Jahrzehnten die Lebenswelten ("Milieus") der deutschen Bevölkerung untersucht werden. Die zehn Milieus, die die Studie herauspräpariert, sind hauptsächlich durch ähnliche Lebensziele, Wertprioritäten, Lebensstile und ästhetische Präferenzen bestimmt. Die Untersuchung arbeitet mit bewährten Methoden der qualitativen Sozialforschung (Einzelexplorationen und Gruppendiskussionen); ein Anspruch auf Repräsentativität im quantitativen Sinne wird dabei nicht erhoben. Die Resultate zeigen, dass die katholische Kirche im traditionellen Wertesegment verankert ist, während sie in den moderneren Segmenten nur klischeehaft wahrgenommen oder sogar ignoriert wird. Allerdings gibt es in diversen Milieus durchaus Anknüpfungspunkte für eine zielgruppenorientierte Kommunikation, die im Einzelnen benannt werden. Der Religionssoziologe Michael N. Ebertz unternimmt den Versuch, den Milieu-Ansatz des Sinus-Instituts im Rückgriff auf Kategorien Karl Mannheims wissenssoziologisch zu verorten. Die Ergebnisse der Studie prüft er gemäß der bewährten Lebensregel Sehen- Urteilen- Handeln. Dabei konstatiert er eine Milieuverengung bei einem Großteil der kirchlichen Medienprodukte und plädiert für eine milieusensible Kommunikationsstrategie. Die folgenden Beiträge, verfasst von Medienpraktikern und Medienexperten, durchmustern die Feststellungen und Empfehlungen des "Milieuhandbuchs" im Hinblick auf Erkenntnis- und Entwicklungspotenziale für einzelne Medienbereiche." (Seiten 226-227)
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"Esta pesquisa propõe-se a demonstrar como uma terceira onda de recatolização brasileira está sendo constituída, liderada por uma nova face da Renovação Carismática Católica: o catolicismomidiático, cujo emblema é o fenômeno Pe. Marcelo Rossi. O estudo identifica as mutações culturais
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que alavancam a consolidação dessa recatolização, suas semelhanças com o neopentecostalismo protestante e os conflitos intra-eclesiais gerados por essa ofensiva de reinstitucionalização, inspirada e legitimada no pontificado de João Paulo II. Alerta-se, também, para os traços - neointegristas - e - exculturados - que tendem a redesenhar outra fase do catolicismo, a qual vem fermentando nos últimos trinta anos. No âmago dessa discussão, encontram-se os dilemas e os paradoxos que emergem na relação histórica entre a Igreja e a modernidade, quando a primeira apropria-se da cultura midiática, através do uso religioso dos meios de comunicação de massa, no afã de adaptar-se aos sinais dos tempos. A tese consta de três partes: a primeira captura as interfaces da vertiginosa ascensão do jovem sacerdote com a cultura de consumo; a segunda esboça os traços do catolicismo midiático e a maneira como ele configura imaginários, subjetividades e sociabilidades religiosas, veiculando-as na rádio, televisão, internet e cinema, além de analisar os desdobramentos sociais dessas práticas pastorais; e a terceira aproxima o leitor à dinâmica interna de uma instituição milenar, experiente na arte de gerenciar diferenças, negociar hegemonias e de manter um equilíbrio sistêmico. No seu conjunto, esta reflexão ambiciona sugerir a relevância do fenômeno religioso na sociedade contemporânea." (Resumo)
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"Durch das Auge der Kamera verändert sich der Gottesdienst. Die Kamera leitet den Blick des Zuschauers und ihre Anwesenheit verändert auch die gottesdienstliche Feier der Gemeinde. Mit durchschnittlich ca. 700.000 Menschen, die am Sonntag von den regelmäßigen katholischen Gottesdiensten im Ferns
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ehen erreicht werden, ist ihre Reichweite beachtlich. Die vorliegende Arbeit fragt zum einen nach der theologischen Grundlegung der Übertragungen. Zum anderen untersucht sie, wie die gottesdienstliche Gestaltung und die Regie dabei mitwirken, dass die Übertragungen auch für die Zuschauer am Bildschirm zu gottesdienstlichen Feiern werden können. Die Geschichte der Gottesdienstübertragungen im Femsehen ist die Geschichte der Diskussion um die Zulässigkeit dieses Sendeformats. Dabei wird das Übertragungskonzept, das aus der bisherigen Praxis erhoben wird, durch die vorliegende Arbeit maßgeblich weiterentwickelt. Ein neues Konzept der Gottesdienstübertragungen wird durch die interdisziplinäre Anlage sowohl auf medienwissenschaftlicher als auch liturgietheologischer Basis erarbeitet. Die Arbeit kommt zu dem Ergebnis, dass die Gottesdienstübertragung sowohl eine eigenständige Gottesdienstform als auch ein eigenständiges Programmformat darstellt. Durch die Analyse der Übertragungspraxis, des Zuschauerprofils und vor allem durch die detaillierte Untersuchung von über 50 Gottesdienstübertragungen wird diese konzeptionelle Grundlegung an der Praxis überprüft und fortgeschrieben." (Klappentext)
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"Descreve as experiências do movimento carismático católico 'Asociação do Senhor Jesús', que transmite programas diários de televisão. O autor é o diretor de marketing da Asociação." (commbox)
"Die vorliegende Dissertation stellt das Engagement der katholischen Kirche von 1984 (Start des Privatfernsehens) bis 1995 im deutschen Privatfernsehen dar. Die ersten fünf Kapitel des Buches geben einen Überblick über die Entwicklung der Medien, die Lehraussagen der katholischen Kirche zu den Me
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dien, die Einführung des Privatfernsehens in Deutschland, die für die kirchliche Medienpräsenz verantwortlichen Institutionen und über die mit den privaten Fernsehanstalten geschlossenen Verträge hinsichtlich kirchlich verantworteter Sendeteile. Dann beschäftigen sich drei Kapitel mit den kirchlichen Programmangeboten von RTL, Sat.1 und Pro7. "Der Schwerpunkt und eigentliche Gewinn des Buches liegt zweifellos in der umfassend recherchierten und akribisch durchgeführten vollständigen Dokumentation der bis 1995 ausgestrahlten Sendereihen von Kunst und Botschaft über Eselsohr & Teufelsschwanz bis zur Krimiserie Schwarz greift ein [...] Fazit: Wer sich einen Überblick über die kirchliche Präsenz im Fernsehen verschaffen will, findet alle nötigen Informationen. Aber auch für jeden, der sich Gedanken über die Zukunft der Verkündigung im Fernsehen Gedanken macht, sei das Buch empfohlen (Medien praktisch 1/01, Seite 71-72)." (commbox)
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"Christopher Owen Lynch's biography of Fulton Sheen is a bit like the effusive bishop himself: best when ecumenical and problematic when stretching metaphors. Lynch's premises are sound. He argues that Sheen's "Life is Worth Living" TV series helped bring Catholicism into the American mainstream. Sh
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een's homilies aired between 1952 and 1957, a crucial period in American life marked by Cold War fears and pressures for conformity. By linking the church of Rome to Cold War anti-communism, Sheen equated Catholicism with Americanism. This helped reverse an historical association between Catholicism and immigrants and repaired reputational damage by Father Charles Coughlin in the 1930s. Lynch is also on target when identifying Sheen as the prototype of modern televangelists. In many respects Sheen was the heir to Bruce Barton, taking full advantage of TV's still-limited commercial possibilities. Sheen played to the camera, used dramatic lighting, didactic props, and pithy sound bites to convey his messages. Like Ronald Reagan in the 1980s, Sheen used the prestige of his office to spin teleological but apocryphal tales. His insistence on wearing his cassock on-camera lent authority to a telegenic performance. Lynch deftly contrasts Sheen with his main competition: Billy Graham and Norman Vincent Peale. As a Catholic rooted in Thomist scholasticism, Sheen rejected the Calvinist predestination of Graham and the soothing nostrums of Peale. Lynch demonstrates how Sheen appealed to the medieval past to strike a balance between materialism and spirituality. The effect was a theology that was more redemptive than Graham's, but imbued with a stronger sense of sin than Peale's [...] Overall, Lynch offers a provocative but insufficiently analytical look at a neglected pioneer of the electronic pulpit. Selling Catholicism is worthwhile for what it reveals about how Sheen sold the Church of Rome as an American commodity. It is less successful when the author feels compelled to continue the sales pitch." (https://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=3221, July 1999)
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