"Indonesia is religious diverse with six recognized religions and hundreds of registered religions, which contributes to rich beliefs, but also has potential for religiously based conflicts. There have been an increase in religiously motivated violent incidents such as terrorism, radicalism cases fr
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om year to year in some areas of Indonesia, illustrating that intolerance, irrespectiveness, and extremism exist. Studies have shown that interreligious dialogue can decrease fear, suspicion, and prevent misunderstanding. This paper introduces an interreligious dialogue tool “Peace Journey›› as an educative game that can increase its participants’ knowledge about religious diversity in Indonesia, as well as promote them with tolerance, respect, and peace." (Abstract)
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"Com a emergência dos estudos acadêmicos sobre a interface entre religião e jogos digitais, o presente trabalho procura explorar a relação entre a Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD) e os jogos analógicos e digitais, de forma a compreender o pensamento e a visão adventista acerca dos game
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s. A partir de elementos de análise de conteúdo, investiga-se as menções aos games no Manual da Igreja Adventista do Sétimo Dia, documento que reúne normas e regras a serem seguidas por suas igrejas e seus afiliados, e analisa também as atas oficiais de comissões da sede mundial da denominação, de forma a identificar a evolução das deliberações e normativas adventistas oficiais sobre jogos. Por fim, o presente estudo lista as menções a jogos digitais e videogames na revista Adventist Review, periódico oficial da IASD em língua inglesa, a fim de relacionar o discurso adventista sobre jogos nos escritos de Ellen White, cofundadora e profetisa da denominação, e nos documentos eclesiásticos com o discurso recente sobre o universo dos videogames e jogos digitais. Entre os resultados obtidos destaca-se a manutenção dos pressupostos e visão de Ellen White sobre os jogos no discurso adventista contemporâneo, que se concentra em uma visão moral-utilitarista do uso do lazer e do tempo livre e na exposição de diretrizes majoritariamente restritivas e proibitivas, geralmente sob o viés de associação dos jogos às práticas mundanas que oferecem perigo à saúde física, mental e, especialmente, espiritual." (Abstract)
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"Os pastores de internet ocupam um lugar de fala privilegiado e põem em circulação as estratégias para o compartilhamento de suas respectivas mensagens, tornando-se referências para os seus milhões de seguidores. No cenário brasileiro, um dos youtubers mais famosos quando se trata de pregaç
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o de mensagem evangélica na internet é Deive Leonardo, 31 anos de idade. Seguido por mais de 16 milhões de pessoas nas mídias sociais, Deive Leonardo é convidado para participar como entrevistado em programas de TV, a exemplo do programa The Noite, apresentado por Danilo Gentili. Como estudo de caso, objetivamos analisar como o pastor de internet constrói narrativas midiático-religiosas que representam o seu “eu”. O pastor de internet é um fenômeno da midiatização digital da religião, porque na lógica dos processos midiáticos, potencializados pelas ambiências das redes sociais digitais, a atuação e a identidade pastoral evangélica são diferentes dos processos estabelecidos historicamente pela instituição religiosa. O fiel autônomo é conhecido como pastor a partir da circulação de suas estratégias de comunicação midiática e não pelo fato de desenvolver um ministério pastoral em uma determinada igreja física e local." (Abstract)
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"Este artigo discute a interseção entre desinformação e religião a partir de canais do YouTube tendo como cenário a pandemia de COVID-19. Para tanto, são analisados 75 materiais audiovisuais postados em dois canais do YouTube – do Pastor Silas Malafaia e do Instituto Plinio Corrêa de Olive
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ira. No contexto da pandemia, tal tema permeou o debate de distintas áreas, dentre elas a religiosa. No entanto, muitas vezes esses conteúdos corroboravam com o que a OMS denominou como “infodemia” e com o processo de desinformação, já que diversos elementos contestatórios aos protocolos de saúde e sem qualquer evidência científica eram divulgados e circulavam, em especial, a partir de vídeos em mídias sociais, incluindo o YouTube. Em função da centralidade que a religião ocupa no cenário brasileiro, tais discursos possuem alcance e relevância na conformação do ambiente informacional dos indivíduos. Portanto, nesta pesquisa, buscou-se identificar as principais narrativas e elementos argumentativos encontrados nos vídeos dos dois canais que faziam qualquer tipo de referência à pandemia. Dentre os principais resultados destacam-se as narrativas que evidenciam teorias conspiratórias, o descredito à imprensa e a associação ao pânico e ao excesso de atenção em relação ao tema. Ademais, tais discursos são múltiplos e aparecem de forma distinta nos canais, o que reforça a complexidade do diálogo entre a desordem informativa e o papel desempenhado por influenciadores religiosos no ambiente digital." (Abstract)
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"O objetivo deste artigo é analisar as relações entre religião e política no Brasil contemporâneo, tomando como corpus de análise vídeos publicados pelo pastor evangélico da Igreja Assembleia de Deus Vitória em Cristo, Silas Malafaia. Um dos mais importantes líderes evangélicos do país,
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proprietário de um considerável conglomerado midiático (que vai de programas de rádio, editora e TV), Malafaia tem se destacado no cenário político nacional pelo menos desde a eleição de 2010. No ano de 2020, durante o segundo turno, produziu uma série de vídeos sobre a disputa em diversos munícipios, interpelando seus interlocutores como “povo abençoado” e proferindo uma série de ataques aos candidatos de esquerda, utilizando-se da ocasião para reproduzir sua oposição a tal campo político a partir da ideia de “perigo” que suas vitórias poderiam representar. Ao analisarmos sua argumentação, defendemos a hipótese de que sua discursividade traduz elementos de uma “guerra cultural” encetada por grupos conservadores no espaço público contemporâneo, com considerável capital midiático, sobretudo nas redes sociais." (Abstract)
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"In Pakistan, religious talk shows emerged as a popular television genre following the 2002 media liberalization reforms. Since then, these shows have become important platforms where ideas about Islam and religious authority in Pakistan are developed and argued. In Religious Television and Pious Au
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thority in Pakistan, Taha Kazi reveals how these talk shows mediate changes in power, belief, and practice. She also identifies the sacrifices and compromises that religious scholars feel compelled to make in order to ensure their presence on television. These scholars, of varying doctrinal and educational backgrounds-including madrasa-educated scholars and self-taught celebrity preachers-are given screen time to debate and issue religious edicts on the authenticity and contemporary application of Islamic concepts and practices. In response, viewers are sometimes allowed to call in live with questions. Kazi maintains that these featured debates inspire viewers to reevaluate the status of scholarly edicts, thereby fragmenting religious authority. By exploring how programming decisions inadvertently affect viewer engagements with Islam, Religious Television and Pious Authority in Pakistan looks beyond the revivalist impact of religious media and highlights the prominence of religious talk shows in disrupting expectations about faith." (Publisher description)
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"Qual è lo stile di comunicazione degli ultimi papi? Quali strumenti ha usato il Vaticano per comunicare e quali problemi incontra chi ne è responsabile? P. Federico Lombardi ha passato molti anni in questo servizio e ci racconta la sua esperienza in rapporto ravvicinato con Giovanni Paolo II, Ben
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edetto XVI e Francesco, e alla guida di tre istituzioni: la Radio Vaticana, il Centro Televisivo Vaticano e la Sala Stampa della Santa Sede. Tempi di entusiasmo e momenti di crisi. Passaggi storici, come le transizioni da un pontificato all'altro. Trasformazioni di tecnologie e linguaggi [...] Attraverso gli occhi e il cuore di un «addetto ai lavori» ci troviamo immersi nella dinamica della storia del nostro tempo, vissuta nella prospettiva della Chiesa e più specificamente del servizio del papa. «Ho sempre pensato che il mio servizio era eccezionalmente bello e privilegiato, perché ero al servizio di una comunicazione positiva, in massima parte di messaggi di amore, di speranza, di solidarietà, di dignità delle persone, di crescita umana, di perdono, di pace [...] E anche quando si trattava di moniti, di messa in guardia da rischi, di condanne dure di crimini e ingiustizie, ciò era sempre invariabilmente per il bene di tutti. Che cosa di più grande e bello potevo desiderare di fare?" (Prefazione di Ferruccio De Bortoli)
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