"The south of the Brazilian state Mato Grosso do Sul, on the border with Paraguay, was historically established by the confinement of native people and occupation of the land by the new settlers. Nowadays, indigenous people struggle for the demarcation of their lands. The areas are currently signifi
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cantly transformed by the farms of the agribusiness and many of the lands are in judicial dispute. Confrontations between landowners and indigenous people are frequent. This paper proposes a critical discourse analysis of the texts published in the largest newspaper in Mato Grosso do Sul concerning a specific confrontation that happened in August 2015. The analysis employs a post-colonial perspective, and is aware of continuing marks of coloniality and dehumanization." (Publisher description)
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"Del análisis de los quince estudios de caso se desprende un complejo retrato del trabajo que encabezan actores indígenas y no indígenas para que los idiomas nativos del continente ganen espacios y se visibilicen en la esfera digital. El estudio muestra que las formas de hacer activismo digital d
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e lenguas indígenas son diversas, pero también que una de las características que comparten es la necesidad de establecer alianzas más allá del mundo comunitario indígena. Si bien el liderazgo de algunos aliados no-indígenas parece en ocasiones “suplantar” el protagonismo nativo, lo fundamental para hacer efectivos los esfuerzos de recuperación lingüística es el compromiso que todos tengan con comunidades de habla y con potenciales interesados en aprender los idiomas originarios. En los casos analizados se aprecia una enorme energía, entusiasmo e imaginación para incorporar los idiomas nativos a expresiones de cultura digital que caracterizan hoy día la esfera mediática global. Cuando los activistas indígenas acometen la tarea de iniciar un proyecto digital, el principal reto que encuentran reside en la ausencia de espacios de capacitación para el manejo de herramientas y la producción de medios digitales atractivos para diversas comunidades. Donde los equipos son básicos, los activistas sustituyen la sofisticación tecnológica con trabajo colaborativo, talento creativo, alianzas estratégicas y un sofisticado conocimiento de la lengua y cultura de sus pueblos. En los casos donde la generación más joven es la que está al frente de las iniciativas digitales, se generan procesos de re-aprendizaje de la lengua que en sí mismos demuestran el potencial e impacto que este tipo de activismo tiene. Para medir la efectividad de estas acciones indígenas, el estudio solicitó a los propios protagonistas hacer una auto-evaluación de los alcances de su trabajo. Aquí se revelan múltiples pistas que deberán ser seguidas en posteriores estudios." (Resumen ejecutivo)
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"En este trabajo se presenta una propuesta que pretende jugar un papel importante en la revitalización cultural, al preservar, mantener y fomentar el uso de las lenguas originarias; al crear un sistema para el aprendizaje colaborativo, donde los usuarios aportan la base de información (vocabulario
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en lenguas originarias) que es usada por el sistema para generar automáticamente ejercicios de aprendizaje para los usuarios interesados en alguna lengua originaria, todo lo anterior con la ayuda que brindan las aplicaciones de Internet que usan las ventajas de la Web 2.0." (Resumen)
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"Llegan ondas de Paz" es una estrategia comunicativa que tiene como objetivos y actividades Ios siguientes objetivos: Generar una cultura de convivencia, participación y reconciliación a través de la capacidad de estar informados sobre los Acuerdos de Paz que se adelantan en el país, por medio d
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e una Estrategia Comunicativa - efectiva de información sobre los avances del proceso de Paz en el departamento del Putumayo, a través de Radio Waira. Objetivo de las actividades: 1. Apoyar a la Organización Zonal Indígena del Putumayo (OZIP) y a Radio Waira en capacitación, producción y difusión comunitaria, sobre los Acuerdos de Paz, con lenguaje y contenido propio de las comunidades indígenas del Putumayo. 2. Promover el liderazgo de la Organización Zonal Indígena del Putumayo (OZIP) y a Radio Waira como un canal de información sobre los Acuerdos de Paz durante las fases de preparación e implementación. 3. Aumentar la participación de las comunidades indígenas del Putumayo durante las fases de preparación e implementación de los Acuerdos de Paz." (Página 9)
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"During the World Summit on the Information Society (WSIS) Indigenous Peoples called for their full and effective participation in the Information Age on their own terms. While implementation of the WSIS Plan of Action has been limited, there are examples of Indigenous Peoples creatively engaging wi
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th information and communications technologies (ICTs) independently, or in partnership with NGOs, private sector, governments, intergovernmental organizations, and other Indigenous Peoples. A broad range of innovative software, hardware, and existing technologies are being employed to, among other things: defend Indigenous Peoples’ human rights; and preserve, manage, and promote their unique cultural heritage. This report summarizes Indigenous Peoples’ engagement with the Information Society and provides an overview of their participation during the World Summit on the Information Society (WSIS). Particular attention is given to the relevance to “knowledge societies” and Action Line C8 of the WSIS Plan of Action on “Cultural diversity and identity, linguistic diversity and local content.” Drawing on Indigenous Peoples’ declarations, statements, and interviews with key experts and activists, as well as intergovernmental and academic reports, this review also showcases innovations, examples of good practice and emerging trends, with recommendations to guide strategies, projects, and policy-making, in the post-WSIS environment." (Abstract)
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"El libro de Claudia Magallanes y José Manuel Ramos es fundamental para el debate sobre medios de comunicación indígena. Contiene el aporte colectivo de once capítulos, en los cuales autores de diferentes comunidades académicas ensayan nuevas perspectivas metodológicas de investigación. El te
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ma principal que recorre el texto es la praxis comunicacional de varios grupos indígenas en la disputa por la auto representación y visibilización de las identidades culturales. Esto se revela en el uso de las radios comunitarias y videos indígenas como medios para articular la resistencia y reivindicar su identidad. Estos median la plataforma cultural para defender la lengua autóctona, el cuidado de la naturaleza y del medio ambiente y resistir a las industrias o para representar a sus comunidades con los valores simbólicos propios, como un discurso autónomo de resistencia contra la hegemonía cultural." (Reseña por José Morán, en: Chasqui,, nr. 131, 2026, página 421)
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"Der normative Rahmen von indigener Kommunikation ist komplex und kann nur mit Blick auf die sozialen Beziehungen innerhalb der Gemeinschaften und ihrer Bezüge zu anderen Gruppen verstanden werden. Die indigenen Kommunikatoren im Cauca sehen sich vor allem im Dienste ihrer gemeinschaftlichen Prozes
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se, die wiederum von den traditionellen indigenen Autoritäten abhängen. Wichtigster Bezugspunkt ist dabei der über 500 Jahre dauernde Widerstandskampf zur Behauptung der eigenen Identität; damit verbunden ist der Versuch, die eigenen Traditionen und kulturellen Eigenheiten zu bewahren. Gleichwohl findet mit der nicht-indigenen Umwelt ein überwiegend konstruktiver Austausch statt. Auf der Organisationsebene des CRIC spielt die Kommunikation auch im Sinne von PR und Lobbying eine Rolle. Gängige Konzepte des community journalism mit einem starken deliberativen Ansatz lassen sich nur teilweise auf das hier dargestellte Verständnis von Kommunikation anwenden. Auch ist die Unterscheidung zwischen dem Binnenverhältnis innerhalb der indigenen Gemeinschaften und ihrem Bezug zur Umwelt wichtig: Unabhängigkeit von staatlicher Politik ist für die indigenen nach außen wichtig, im Binnenverhältnis sind die indigenen Kommunikatoren den Prozessen und Werten der jeweiligen Gemeinschaften verhaftet, die kaum hinterfragbar sind. Presse- oder Medienfreiheit im westlichen Verständnis spielen im Binnenverhältnis keine Rolle, in der Außenkommunikation insofern, als die indigenen Gemeinschaften sie einfordern — verstanden als das Recht, gemeinschaftliche eigene Medien ohne staatliche Zensur betreiben zu dürfen." (Seite 314-315)
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"This book deals with the often-neglected link between indigenous languages, media and democracy in Africa. It recognizes that the media plays an amplifying role that is vital to modern-day expression, public participation and democracy but that without the agency to harness media potential, many Af
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ricans will be excluded from public discourse." (Publisher description)
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"¿Para qué una guía que acompañe el video sobre la autogestión territorial indígena? Esta guía permite utilizar el video como una herramienta de capacitación: sirve de orientación para facilitadores/as de talleres de capacitación sobre el derecho a la autogestión territorial indígena; pr
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oporciona directrices y pautas metodológicas para compartir e intercambiar conocimientos; representa un recurso didáctico para dar a conocer experiencias que generen procesos de reflexión y debate." (Página 6)
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"Contemporary anthropology is done in a world where social and digital media are playing an increasingly significant role, where anthropological and arts practices are often intertwined in museum and public intervention contexts, and where anthropologists are encouraged to engage with mass media. Be
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cause anthropologists are often expected and inspired to ensure their work engages with public issues, these opportunities to disseminate work in new ways and to new publics simultaneously create challenges as anthropologists move their practice into unfamiliar collaborative domains and expose their research to new forms of scrutiny. In this volume, contributors question whether a fresh public anthropology is emerging through these new practices." (Publisher description)
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"Los estereotipos que de la mujer andina se tienen a partir de los programas de humor de la TV peruana son negativos básicamente por la fisonomía física (en general, poco atractiva, descuidada y hasta sucia) y la fisonomía intelectual (habilidad y entendimiento limitados, instrucción baja o nul
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a, etc.) que de ella (s) se hace. Aboga en su favor su fisonomía moral con importantes valores positivos (bondad, solidaridad, simpatía) más que negativos (dependencia, vulnerabilidad, agresividad) y su correspondencia a la normativa social (lo que la sociedad esperaría de ellas como mujeres) se devanea dependiendo la situación entre la concordancia (la más de las veces) y la discordancia (las menos), sumando conflictividad a los personajes." (Conclusiones, página 47)
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"This paper makes a critical appraisal of the impact of folksongs in entertainment education. The paper adopts historical methodology and is anchored on the social learning theory." (Abstract)
"This brief manifesto aims to help citizens and organisations of all types to realise the great importance of linguistic diversity and to become committed to defending it. It aims to be a tool for the necessary consensus to ‘correct language imbalance and to ensure respect and full development for
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all languages, to establish the principles of language peace in the whole planet, in a fair and equitable manner, as a key factor for living together.’ At Linguapax we are convinced that respect for linguistic diversity must be fostered through families, communities and schools so that we are educated in this culture, promoting peace." (Page 4)
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"El número total de notas publicadas en cinco medios escritos fue de 572, cantidad poco relevante si se considera que fueron 51 ejes monitoreados en 11 meses [...] El conteo final reporta que el eje de sucesos fue el que más publicaciones tuvo, con 100. Esto deja claro, como ha sido común en moni
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toreos departamentales realizados por CERIGUA, que tanto medios nacionales como locales privilegian la información de sucesos, por ser “lo que más vende”. El eje de Mujeres, aunque fue el segundo con más publicaciones, no fue constante; solo en marzo y noviembre tuvo 11 publicaciones, respectivamente; mayo tuvo 8 y julio 5; los demás meses fueron 3 y menos. De los ejes establecidos en este monitoreo no se publicó nada de: Acuerdos de Paz, Minería, Política Agraria, Cosmovisión y Espiritualidad, Reivindicaciones legales, Sequía, Ley de Obtención de Vegetales, Narcoactividad a pesar de la elevada importancia que revisten." (Conclusiones del período analizado: enero a noviembre de 2015, página 156).
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"Language is a major tool for governance and dissemination of information. Citizens need to participate effectively in discourse pertaining to their private and public interests and enterprises in order to understand matters of development and governance. The proliferation of vernacular radio statio
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ns in Kenya, which continues despite the absence of state moderating and promotion structures, could be an ideal platform for educating citizens. The aim of this paper is to find out the role that vernacular language as used by Kass FM radio station plays in development. The method that was used for data collection is purposive sampling. The results indicate that, vernacular radio plays a major role in creating awareness among citizens at the grassroots levels through topics revolving around education, agriculture, politics & governance and healthcare. This is done in among other ways through the borrowing and adaptation of technical words from English and Kiswahili. These stations need to be accorded direct government support in terms of diversification of programming and mainstreaming of vernacular language to achieve the Kenyan government developmental benchmarks enumerated in the vision 2030." (Abstract)
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"Edwin Okoth, a business journalist at the Daily Nation in Kenya, has examined whether the recent boom in vernacular radio stations in his country has improved the livelihoods of ordinary citizens. In his research paper Edwin uses a case study of how one vernacular radio station called Ramogi FM, wh
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ich broadcasts in the Dholuo language, has grown from a regional to a national reach and is now able to reach Dholuo speakers in the diaspora with online availability. He concludes that the gradual growth of the vernacular media has had various positive impacts on the household economy of its audiences who have for a long time been excluded from news items, commercial advertisements and other programmes with the potential for positive changes in their economic lives. Partly based on interviews with producers at Radio Ramogi and their listeners, Edwin finds that many of the positive impacts come from the broadcasting of educative programmes related to economics and business, talk shows with accomplished entrepreneurs, and promotions that create cash prizes never accessible previously to this new audience. Edwin concludes that ‘vernacular radio is pulling these people to the same level as others – from being locked out of crucial information, they are now becoming better citizens able to make informed choices. They are also enabling them to make better economic decisions, expand businesses and generally raise standards of living; but the move is gradual because poor penetration of electricity still means that using dry cells is a new burden to keep the radios on." (https://reutersinstitute.politics.ox.ac.uk)
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