"En el primer capítulo se plantean las premisas conductoras de nuestra indagación. Se cuestiona el porqué en el área de la comunicación los estudios historiográficos sobre comunicación prehispánica han sido casi inexistentes y se plantea la necesidad de emprender el estudio sistemático de esta área. Asimismo se anuncian las preguntas centrales y los objetivos que motivaron esta obra, y se describe la estrategia metodológica asumida. En el segundo capítulo se reflexiona sobre la centralidad del fenómeno comunicacional para la constitución del homo sapiens como tal, de su sociabilidad y de la cultura misma. Se propone, pues, a la comunicación y a la cultura como indisociables desde una perspectiva sociosemiótica que revaloriza la capacidad simbolizadora de la especie humana, a la par que el carácter humanizador y socialmente constitutivo del proceso de comunicación. Para situar histórica y geográficamente a las culturas precolombinas en Mesoamérica y los Andes, el tercer capítulo, sin pretensión de exhaustividad, describe y detalla las características socioculturales y económicas de decenas de pueblos que ocuparon el territorio en estas dos macrorregiones. Su finalidad es, ante todo, referencial para ubicar el contexto cultural abigarrado en el que emergieron, se mezclaron, desaparecieron o sobrevivieron las sociedades prehispánicas.
Y el cuarto y el quinto capítulos constituyen el corazón de nuestro estudio: un inventario preliminar de los tipos y las formas comunicacionales sobresalientes en Mesoamérica y los Andes prehispánicos, respectivamente. Se detallan cinco tipos: el de la comunicación oral, el gesto-espacial-sonoro, el iconográfico, el escrito y el espacio-monumental. Dentro de cada uno de ellos —y con el apartado especial para algunas formas comunicacionales que no corresponden directamente a los cinco tipos mencionados, pero que son de ineludible mención— se dan pormenores sobre las diferentes formas comunicacionales. Ello muestra palmariamente el conjunto expresivo precolombino que sirvió para atender distintas necesidades individuales y sociales; cotidianas y especiales; interindividuales, grupales y humano-divinas que constituyeron el mundo amerindio antes del arribo de Cristóbal Colón.
Para finalizar, se derivan de la información presentada unas breves conclusiones que, por un lado, ratifican la impresión de que, inexplicable y lamentablemente, ha prevalecido un marcado desinterés de la comunicología latinoamericana, salvo muy raras excepciones, respecto del pasado indoamericano. Se advierte, por otra parte, que el conjunto presentado en esta obra es una prueba inicial y panorámica de que hay suficiente material para sustentar la investigación y que ella debe asumir una perspectiva sociocultural e histórica capaz de abstenerse de reducir el hecho comunicacional a la sola enunciación de medios tecnológicos. Por otro lado, y consecuente con lo que se acaba de señalar, se propone la urgente tarea de establecimiento de un área especializada en la comunicología que se ocupe de los orígenes precolombinos y lo haga en correspondencia también con el mestizaje cultural colonial que se instaló después de la llegada ibérica y que caracteriza hasta hoy a la historia de la comunicación en la región." (Introducción, páginas x-xi)