"It's been said that Oaxacans "believe in images." Visual manifestations of saints and loved ones are a fundamental part of life there. Oaxacans also seem to have a special relationship with La Santa Muerte, a female reaper-like figure whose cult has grown rapidly as violence in Mexico has increased
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. In this book, Myriam Lamrani recontextualizes Santa Muerte within Mexican Catholicism by looking at how intimately devotees interact with images (including effigies, tattoos, artworks, photographs, even dreams) of the infamous saint. For Lamrani, focusing on the intimate modalities through which people interact with their images offers insight into religious, social, and political life, as well as anthropology itself. The "media turn" in anthropology often considers religion as mediation, and media as a bridge with the divine. Lamrani suggests that it is intimacy with (rather than mediation through) such images that make the dead, be they former humans (loved ones) or divine entities (Santa Muerte), present for the living. She is essentially using aesthetics and affect theory to make intimacy her theoretical frame, rather than visual analysis or the "media turn." The manuscript has six chapters divided into three sections. The first section explores what constitutes an image, how to move beyond the idea of it as medium, and how dreams play into these ideas. Part two unpacks her ideas about intimacy, particularly "devotional intimacy" and the "very special dead" (loved ones and saints). The final section covers how images transcend boundaries through different scales of intimacy, from an individual's devotion to their ofrenda (altar) to the Mexican nation's famously intimate relationship with death. A conclusion reflects on devotion to Santa Muerte in Mexico within the landscape of popular religion and political unrest, and summarizes the central argument of this book that "intimacy-understood as a scalable index of closeness which traverses all spheres of sociality-is an anthropological tool to make sense of how people "understand their worlds." (Publisher description)
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"Moving beyond a common visual concern within Religious Studies with art, aesthetic value, and perceptions of beauty or coherence, this volume shows how, when, and why images dare, shock, terrorize, confront, challenge, mock, shame, taunt, or offend, either intentionally or unintentionally, and as s
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uch lead to both confrontation and affective religious engagement. Exploring and experimenting with the relationship between text and image, the contributions draw attention simultaneously to the messiness of everyday life and to highly targeted, disruptive interventions that mark religious contestation in an era of escalating mobility and digital multiplicity. The volume thus illuminates an insight that has received little attention so far: provocation is among religion’s most significant mediations." (Publisher description)
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"Wie kam es zu dem ikonischen Überschuss des christlichen Heiligenbildes? Janine Luge-Winter geht dieser Frage nach, indem sie die verschiedenen Argumente byzantinischen Bildapologien des 8. und 9. Jahrhunderts und der modernen Ikonentheorien des 20. Jahrhunderts erstmals in ihrer Studie versammelt
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, miteinander vergleicht und kontextualisiert. Sie zeigt, dass das Mehr der Ikone deren besonderer Sichtbarkeit ist, die eine Überwindung der Undarstellbarkeit des Undarstellbaren evoziert, indem sie das Undarstellbare konkret als solches akzeptiert. Verständlich wird dies nur, wenn die Ikone als »etwas anderes« als ein repräsentationales oder mimetisches Bild anerkannt wird." (Verlagsbeschreibung)
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"Vom Tafelbild über den Film bis zum 3D-Bild. Bilder überfluten uns in allen Bereichen der Gesellschaft, der Umgang mit digitalen Bildern wird immer wichtiger. Seit dem Pictorial oder Iconic Turn haben sich auch die Kulturwissenschaften des Themas angenommen und eine Wissenschaft vom Bild und der
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Bildwahrnehmung begründet. Das Handbuch gibt erstmals einen umfassenden Überblick, erläutert Grundlagen wie Semiotik, Phänomenologie und Ikonologie, analysiert verschiedene Einzelmedien und sich anschließende Bilddiskurse. Ein abschließender Teil beleuchtet die Bildtheorien verschiedener Disziplinen, und wie sich diese als Bildwissenschaft verstehen." (Verlagsbeschreibung)
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"Medien und Religionen: ein brisantes Thema, das bisher nur unzureichend bearbeitet ist. Dabei ist spätestens seit dem 11. September 2001, seit den heftigen Auseinandersetzungen um die Mohammed-Karikaturen und dem Streit um das provokante Buch von Thilo Sarrazin deutlich, wie sehr Bilder und Videos
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in Fernsehen und Internet, Zeitungsnachrichten und nicht zuletzt sensationell aufgemachte Bücher die Vorstellungen der Religionen und Kulturen voneinander mitbestimmen. Es ist häufig ein sehr problematisches und einseitiges Bild, das da medial vermittelt wird. Zum anderen haben die Religionen von jeher mit Medien, mit Bildern, Klängen, Schriften und Symbolen zu tun. Sie haben lange und reiche Traditionen im Ringen um einen menschenfreundlichen, lebensförderlichen Umgang mit Medien in einem weiten Sinn. Insofern lassen sich von den Religionen auch Impulse für die Humanisierung unserer Medienkultur erwarten. Beide Perspektiven wurden auf dem X. Nürnberger Forum verfolgt und in ihren Konsequenzen für religiöse und kulturelle Bildung bedacht. Expertinnen und Experten aus Theologie und Religionswissenschaft, Human- und Sozialwissenschaften, allgemeiner Pädagogik, Medienpädagogik und Religionspädagogik, aus Politik und öffentlichen Medien, aus Europa, Amerika, Afrika und Asien und aus allen großen Religionstraditionen referierten und diskutierten zu den vier Themenbereichen - Die Darstellung der Religionen in den öffentlichen Medien - Bilderverbot/Bilderkult: Das Bild und andere Medien in ihrer Bedeutung für die Religionen - Medienethik im Kontext religiöser Pluralität - Medien und interreligiöses / interkulturelles Lernen. In einem ergänzenden Symposium wurden – basierend auf dem Nürnberg-Rostocker Forschungsprojekt „Die Darstellung des Christentums in Schulbüchern islamisch geprägter Länder“ – Standards für interreligiöse Schulbuchforschung und -entwicklung erarbeitet, die Autorenteams, Verlagen und Kultusbehörden weitergegeben werden." (Verlagsbeschreibung)
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"The Blackwell Guide to Theology of Popular Culture outlines various general theories of popular culture, identifies theologians and theological concepts that are conducive to analyzing popular culture, and explores religious themes that are asserting themselves through popular movies, novels, music
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, television shows and advertising. Includes information on apocalypticism, Augustine, Accenture, Apple, Google, McDonalds, MTV, Starbucks, bricolage, confession, Disney, Dogma (film), existentialism, commodity fetishism, God, the Gothic, guilt, the holy, idols and idolatry, Jesus Christ, Immanuel Kant, The Life of God (as Told by Himself), Friedrich Nietzsche, divine providence, Puritans and puritanism, religious symbols, sin, Six Feet Under (HBO series), Paul Tillich, tattoos, body piercings and scarification, simularum, etc." (Publisher description)
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"Las páginas que recorrerá el lector son resultado de una seria reflexión en torno a la temática: Cultura de la Imagen y pastoral de la Comunicación, realizado entre los años 1995-1999, siendo Presidente del DECOS Monseñor Juan Luis Ysern, Obispo de Ancud, Chile, y Secretario Ejecutivo el Pad
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re Carlos Santiago Granados, y desarrollado por un grupo de docentes e investigadores de la Facultad de Comunicación y Lenguaje de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá (Colombia), en asocio con expertos invitados como Rolando Calle, SJ (Ecuador), José Tavares (Brasil), Germán Rey (Colombia), Jaime Vélez, SJ (Colombia) y Patricia Bustamante (Colombia)." (Descripción de la casa editorial)
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"Commentaires sur l'interdiction religieuse de représenter des images et toute représentation de la figure et ses rapports avec le cinéma en Islam — En quoi consiste-t-elle? — Quelles en sont les sources? — L'auteur dresse un historique assez bref de l'art musulman où un certain art figura
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tif dont l'objet est: l'homme a existé et s'est développé et reste mal connu — L'auteur pense que le cinéma a juridiquement droit de cité en pays d'Islam — L'art musulman, par un de ses aspects essentiels, vise surtout à exprimer le changement — Il n'est point d'art qui soit plus à même d'éclairer la mobilité extrême des êtres et des choses que l'art du cinématographe — L'auteur s'appuie, dans la présentation de ses arguments en faveur du cinéma dans un pays islamique, sur une interprétation qu'il estime objective du Coran" (Jean-Marie Van Bol, Abdelfattah Fakhfakh: The use of mass media in the developing countries. Brussels: CIDESA, 1971 Nr. 2205, topic code 30)
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