"En esta publicación se reproducen algunos ensayos escritos por los curadores e investigadores de la exposición itinerante “Radio Sutatenza: una revolución cultural en el campo colombiano (1947-1994)”, que ha viajado por distintas sucursales de la Red de Bibliotecas del Banco de la República
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desde el año 2018, aunque inicialmente se presentó desde el 25 de mayo de 2017 hasta finales de ese mismo año en la Biblioteca Luis Ángel Arango, ubicada en Bogotá. El catálogo, así como la exposición, celebra los méritos de la empresa cultural y educativa llevada a cabo por Acción Cultural Popular durante 47 años. El uso de la tecnología, la implementación de nuevos modelos de enseñanza y la gestión cultural para la transformación de las condiciones de vida en el campo colombiano son analizados desde distintas perspectivas. De lo anterior que se destaquen los análisis sobre la situación socio política de la educación nacional en el contexto de ACPO; la importancia de los principios religiosos y misionales de la institución; el uso de los medios de comunicación en las iniciativas culturales y, finalmente, las peculiaridades que hicieron de Radio Sutatenza un proyecto cercano y comprometido con sus oyentes. Particularmente, destaca el artículo que presenta el Archivo ACPO y describe los contenidos que hacen parte del mismo, así como su importancia en el panorama del patrimonio documental colombiano y la memoria colectiva. A través del conocimiento tentativo que se obtiene de este ensayo, los usuarios podrán adquirir un panorama inicial sobre los contenidos del archivo donado a la Biblioteca en el año 2008, y registrado en el Programa Memoria del Mundo de la UNESCO (MOWLAC) en el 2013. Finalmente, cada ensayo está acompañado de reproducciones fotográficas relacionadas con materiales de enseñanza utilizados por los estudiantes de Radio Sutatenza; personajes destacados dentro de la institución; momentos de profunda importancia histórica para el desarrollo de la gestión cultural; testimonios de las actividades realizadas en las escuelas radiofónicas, e imágenes de la infraestructura y el periódico “El Campesino”. (Descripción de la casa editorial)
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"First chapter explained the concept of CR and those three key aspects such as: non-profit, community ownership and management, and community participation [...] Second chapter spoke entirely about the situation of CR in India. It has emphasised the history and growth of CR in India through six phas
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es begin from 1995 up to 2017 [...] Third Chapter began with explaining the approach, influence and assistance of the Government of India towards CR and its establishing process. The process of getting licence is briefed in 12 steps [...] Fourth chapter brought out a description about the context of the Diocese of Neyyattinkara and the CR project in specific. It makes clear that CR is not about doing something for the community rather the community doing something for itself [...] Fifth chapter spoke about those features Nids CR wants to promote based on the Church documents such as: Mirada Prorsus, Inter Mirifica, Communio et Progressio, Redemptoris Missio and Aetatis Novae; and the Radio Manifesto of World Radio Forum [...] Sixth chapter is a proposal based on conceptual analyses about the administrative structure, role of definite members, importance of volunteers, probable expenditure and fund raising options ..." (General conclusion, page 143 ff.)
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"En el Perú, el medio de comunicación masiva más extendido es la radio. Según cifras del Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) a octubre de 2015 existían 4174 autorizaciones vigentes de estaciones de radio; su evolución ha sido rápida en los últimos 35 años [...] La inmensa mayor
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ía de estaciones de radio en nuestro país corresponden a empresas privadas de diversas y complejas características, algunas grandes empresas y conglomerados y otras medianas, pequeñas y hasta micro empresas de carácter familiar. Una pequeña parte, menor a la décima porción, son estaciones de radio con autorizaciones de tipo educativo [...] Una de las características de las otras radios, es que no cuentan con una definición clara y sintética, debido a que sus objetivos van más allá de ser empresas comerciales, [...] sino estamos frente a un gran, diverso y complejo grupo de experiencias radiales con características multiformes." (Página 1-3)
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"In the Declaration of the Committee of Ministers on the role of community media in promoting social cohesion and intercultural dialogue passed on 11 February 2009 by the Council of Europe, stations run by religious institutions were explicitly excluded from the community media definition, as being
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too dependent on the Church. But the reality seems to be far from this definition. In practice, in many countries the religious radio stations officially belong to—or even dominate—this sector. In 2011 a new period began for community broadcasting in Hungary. While most of the former community media broadcasters could not find resources with which to operate, the community media landscape was dramatically overwhelmed by religious broadcasters both on regional and local levels. The legally-recognised third tier of broadcasting in Poland called ‘social broadcasting’ is actively and exclusively used by religious radio—seven stations broadcast locally and one is a powerful nationwide radio station called Radio Maryja. The authors gathered information and points of views from radio experts, organizations and activists living and working in different EU and non-EU states about the place of religious broadcasting in the community media sector. Two case-studies (Hungary and Poland) may be of interest for countries considering the introduction or reorganisation of regulations regarding community broadcasting." (Abstract)
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"Cet ouvrage analyse l’environnement des radios confessionnelles et leurs stratégies de communication dans un contexte médiatique, religieux et social marqué par le libéralisme et de profondes mutations. Il nous fait découvrir l’extraordinaire expansion des médias radiophoniques en Afrique
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subsaharienne depuis le début des années 1990. L’étude porte essentiellement sur quatre pays d’Afrique de l’Ouest, mais examine aussi des exemples bien connus en Afrique centrale et en Afrique de l’Est. On verra que tout en faisant une large part au message religieux, les radios mettent volontiers l’accent sur les problèmes sociaux: développement, condition féminine, démocratie et État de droit, questions de santé – la maladie et sa guérison. Les radios confessionnelles africaines mènent donc de front le prosélytisme et l’engagement social au nom de la logique d’une mission à double sens: ad intra et ad extra, sans oublier le « divertissement ». (Description de la maison d'édition)
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"La radio suscitó desde sus comienzos el interés por parte de la Iglesia católica ante las posibilidades que ofrecía como un medio universal de comunicación para propagar los contenidos religiosos y difundir el mensaje del evangelio. El presente artículo aborda el estudio y análisis de las ra
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dios católicas españolas (COPE, Radio Santa María de Toledo, Radio Estel de Barcelona y Radio María) en cuanto se refiere a los contenidos que incluyen en sus parrillas de programación, así como las estrategias empleadas para lograr el éxito de estas emisiones y permanecer en las ondas." (Resumen)
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"This article aims to compare Portuguese and Spanish radio broadcasting systems from the mid-1970s to the present, from a political economy approach. It analyses the regulatory framework (communication policies) and the ownership structure. It explains how a highly similar situation has been reached
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despite having stemmed from a situation defined by different principles, when both political transitions began. To do so, this work also analyses the role of deregulation and its globalising nature. The study focuses on three key periods: the initial period in both transitions, the years following both countries’ admission into the European Community and the start of the new century." (Abstract)
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"Churches in Africa began using tools of social communication from the very beginning of the evangelisation process and, in so doing, helped introduce the Western press model on the African continent. Later on, cinema, radio, and, more recently, television channels and the Internet have been used as
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a means of communication and propaganda by diversified religious groups. Among these tools, denominational radio is currently undergoing unprecedented development. The article focuses on the diversity of these radio broadcasters, the legal framework, the way they operate and their content. It underlines the role played by some of them in development and civil society issues, and sometimes in political debate, far beyond questions strictly related to religious concerns." (Abstract)
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"Radio Santa Clara, una emisora católica de Costa Rica, aprovechó la oportunidad de su 25 aniversario para realizar una amplia revisión de su evolución como proyecto comprometido con la población de San Carlos, en la región norte del país. Con el apoyo de ALER, la Asociación Latinoamericana
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de Educación Radiofónica, y Humberto Vandenbulcke como editor, Radio Santa Clara puso a disposición de un público más amplio la sistematización de sus experiencias, titulada «En la punta de la ola», que también proporcionó una valiosa aportación a otras emisoras de radio, tanto dentro como fuera de América Latina. Tras una breve introducción del proceso, la publicación presenta las experiencias de Radio Santa Clara en relación con la creación de su institución, la sostenibilidad social, el papel político de la emisora en la región, su impacto y su concepto de sostenibilidad financiera." (CAMECO Update 2-2010)
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"Marqué par la vision de l’Eglise dans le domaine des médias, le développement de la radio catholique en République démocratique du Congo s’apparente au moyen de communication sociale dont l’accès est plus ou moins facile pour une grande partie de la population, comme nous rappelle l’a
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uteur de cet ouvrage. Le contexte dans lequel s’est développée la radio catholique en République démocratique du Congo témoigne de la volonté pour chacun d’affirmer, d’afficher, de prendre conscience de sa liberté d’accès à l’information, malgré le contexte socio-économique difficile. C’est ce qui ressort aussi de cet ouvrage." (Préface Federico Lombardi, page 9)
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"Among processes towards democratisation, it has been asserted that alternative radio has a central role in the citizen making of the poor. However, it is important to analyse in detail what possibilities an alternative or citizens' radio has to strengthen ideas of citizenship and transform the publ
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ic space into a critical and deliberative public in urban sites. This paper focuses on one local Catholic radio station in Huaycan, a shantytown on the outskirts of Lima. It describes the radio's journalistic work, showing examples of how they mobilise local leaders and monitor democratic processes, such as municipal elections and the district's participatory budget. In addition, it shows how the public uses the radio to channel their claims. It also identifies the factors that prevent the radio from fully empowering the public and transforming public space into a more critical and democratic one." (Abstract)
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"Este escrito, con todas sus limitaciones, pretende provocar la reflexión al interior de las emisoras católicas. Hablar con el lector – productor sobre la función que ellas cumplen dentro de la Iglesia. Discutir y tener desencuentros sobre la práctica de una radiodifusión evangelizadora. Prop
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oner y buscar criterios éticos, estéticos y de participación desde un horizonte enriquecido por formatos más cercanos a la comunicación. Es una propuesta. Un diálogo orquestado por un comunicador católico insertado en el ejercicio de un canal de difusión, que desde esa orilla, lee con todas las equivocaciones posibles, el papel de obispos, sacerdotes y laicos dentro de las radios. El texto apuesta por una comunicación que por momentos es ajena al escenario religioso. La comunicación circular. La suma de renglones sirve como diagnóstico y revisión para muchos medios que - hay que decirlo - no encuentran una plena orientación en sus dinámicas internas. Prácticas alejadas de comunicación e investigación. Desheredadas en los modos de narrar y ancladas en viejas fórmulas. Por eso, el libro puede ser un reto para las estaciones que miran y revisan su accionar. El trabajo ha sido compartido en distintos escenarios y escrito en una casa de Nicaragua, una emisora de izquierda y otra de derecha, una parroquia de Honduras. Una conversación con radialistas de El Salvador, un volcán, un bus, un aeropuerto, una inspiradísima comunidad guatemalteca, un rincón argentino, ecuatoriano, cubano; otros estadios y un camino electrónico que reúne voces de radialistas católicos y no católicos del continente." (Introducción, página 2)
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"It is my hypothesis that church-based radio stations can contribute to community development. A total of 50 respondents out of 60 confirm that they listen to and understand community-development programmes through these stations. The messages are either fully understood, or partially in cases where
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the language transfer from Tok Pisin to Melpa is confusing for those who speak only Melpa. The languages used by both stations were, according to the majority of respondents, easily understood and the messages were clearly presented. There is a consensus among respondents that non-faith-based stations do not target their programmes towards community issues. Mainstream radio stations disseminate information that seeks to address national issues, paying little attention to issues being faced by small communities. Apart from promoting the Christian faith, church-based radio stations communicated information vital to grassroots lifestyles. The churches have tapped into a system within the PNG media that enables “any person” to initiate a media organisation that is aimed at information dissemination in the country (Melham and Aloi, 2003: 3). Churches such as the Catholic Church and the Baptist Church have initiated radio stations that disseminate information that comply with their respective mission statements, which promote religiously oriented aims and visions. Baibel FM and Triniti FM, as shown in the results of the survey, have the potential to disseminate community development programmes aimed at improving people’s livelihoods, sustaining development and alleviating poverty. The moralistic component of their programming is an attractive feature for listeners." (Pages 215-216)
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"Some recommendations can be made to Radio Progress and its community. The station seems to provide the Upper West people with what they needed – a voice to make themselves heard and to communicate with each other. Since the research showed that most limitations are due to the restraints in financ
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ial stability some stronger effort to receive funding would be advisable. Without undermining the non-profit character, Radio Progress could put more emphasise on some fundraising activities. More financial flexibility could solve most of the limitations the station is facing. Furthermore, the station board should pay more attention to a stable coordination of the station. The formerly absent and recently not existing coordination might bear negative impact on the staff motivation. Moreover, this rather unorganised coordination possibly restricts a consequent performance and a stringent development of the programming as well as potential improvement strategies. Some advice can be addressed to the listening communities. The research showed how vital the listeners handle information and educative input they receive through the station and as such also from other villages. By internal clustering of information and output through internal reflection they could even intensify the mutual learning effect the programming offers. Communities could form a committee to which people can address their grievances, demands and ideas on a frequent basis and which could present these collected information to the station. Such an organised information collection and transfer could overcome a crucial obstacle to participate for many people - the restriction to call or visit the station on their own." (Recommendations, page 98)
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"Community radio is best understood against the background of the other forms of broadcasting, namely public service, and commercial or private broadcasting. Unlike these, community broadcasting is not state-owned, but rather community-owned and managed. Neither is it aimed at profit-making, but at
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facilitating communication in communities not specifically served by the mass media broadcasters. From simple death announcements to community mobilization to clean up market places or prevent crime, to promoting cross-gender dialogue, to civic education, community radio gives voice to rural and urban oft marginalized communities. This book traces the development of community radio in Europe and the Americas, and eventual rooting in Africa, all the wile noting its great contributions to development in communities. The author presents a continental overview, and an in-depth analysis of the broadcasting in Ghana, South Africa and Zambia, each with its specific legal, politico-historical milieus and community radio case studies." (Back cover)
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