"Una ricerca di dottorato triennale ha indagato il rapporto tra i seminaristi in Italia e i social media. L’indagine, di cui vengono pubblicati qui i risultati, è stata condotta sotto la responsabilità scientifica della Facoltà di Scienze della Comunicazione sociale dell’Università Pontifici
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a Salesiana, promossa dall’Associazione dei WebCattolici Italiani (WeCa) – grazie alla disponibilità dei seminaristi e dei Rettori dei Seminari maggiori d’Italia – in collaborazione con l’Ufficio nazionale per la Pastorale delle Vocazioni e l’Ufficio per le Comunicazioni Sociali della Conferenza Episcopale Italiana (CEI). Più libri in un solo testo: lo stato della questione del rapporto dei giovani con i social media e dei pro e contro di tale relazione; la ricostruzione del cammino della presenza della Chiesa italiana nell’ambiente digitale dagli anni precedenti il 2000 sino ad oggi; le nuove tecnologie e la pastorale durante il lockdown; un focus sulla formazione nei Seminari; una fotografia aggiornata e, a tratti inedita, dei seminaristi in Italia, e i risultati della ricerca." (Descrizione della casa editrice)
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"Es ist erstaunlich, dass der römisch-katholische Radio-Priester Charles Coughlin – Vertreter der amerikanischen Religiösen Rechten, Antikommunist, Antisemit, Demagoge und Zeitzeuge der ersten America First-Bewegung – hierzulande so gut wie unbekannt ist. Ebenso erstaunlich ist, dass er bis vo
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r kurzem in den USA, einem Land, in dem allsonntäglich Millionen Menschen seinen politischen Predigten lauschten, nahezu vollständig in Vergessenheit geraten war. Coughlins Geschichte weist viele Aspekte auf, die auch gegenwärtig in Gesellschaft und Politik, nicht nur in den USA, eine Rolle spielen: die Nutzung neuer Medien für die Verbreitung von alternativen Fakten und Verschwörungstheorien, der Erfolg populistischer Versprechungen, Narzissmus, die Konfrontation von Demagogie und wehrhafter Demokratie. Der Politikwissenschaftler Helmut Klumpjan schildert das politisch-religiöse Leben Father Coughlins, erklärt den historischen und politischen Kontext seiner Zeit (1891–1979) und misst zuletzt den Wegbereiter des Hate Radio an seinem eigenen Idol: Wie gelingt es einem Menschen, der sich das Liebes-Motto einer christlichen Heiligen auf die Fahne geschrieben hat, dennoch Hass zu verbreiten?" (Verlagsbeschreibung)
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"La vida, obra y legado del “obispo de los indios”, como hemos visto en los diferentes capítulos del libro, es un referente que se nos ofrece siempre actual; no es el volver sobre lo mismo, sobre lo sabido, es, en cada momento, la oportunidad de descubrir y redescubrir las intuiciones de quien,
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fiel al evangelio, a la Iglesia y a los pobres, nos sigue acompañando en nuestro caminar y en nuestra opción de la misma forma en que lo hiciera aquel caminante encontradizo con los tristes y decepcionados hombres que regresaban por el camino de Emaús. Las contribuciones a este libro nos revelan unas actitudes y prácticas, que siempre serán bienvenidas a la hora de acercarnos a ese pueblo, que se nos presenta de manera tan diversa para escucharlo e intentar, al menos, hacer nuestras sus dolencias y frustraciones. Pudimos observar, asimismo, a un hombre de fe y mucho amor, que fue capaz de desatar procesos que otros ni siquiera hubieran imaginado a nivel eclesial, social, organizativo y comunitario." (Conclusión general, página 210)
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"Father Jerry Martinson (1942-2017) was a Jesuit missionary priest serving in Taiwan, well-known for his TV productions, documentaries, talks and workshops throughout Asia. His popular TV series on learning English made "Uncle Jerry" a household name. Living and working at Taipei's Kuangchi Program
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Service for over 40 years, Fr. Jerry's life was remarkable active and productive. But he also had a deep, contemplative side. 'Joy in Solitude' is the story of his interior life, showing the growth in spirit of a joyful and generous priest, always in search of what more he could do for God and his people, especially those most in need." (Back cover)
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"Esperançar é missão de todo cristão, mas é, por excelência, a missão do agente da Pastoral da Comunicação. Mais do que um trabalho técnico, é uma dádiva de Deus poder transmitir uma mensagem-Pessoa: Jesus Cristo. Este livro quer dar impulso aos agentes da Pascom em sua vivência da espi
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ritualidade como base para sua atuação na Igreja. Como Ecclesia digitalis, precisaremos intensificar ainda mais nossa intimidade com Deus e vivê-la de forma testemunhal em nossas comunidades off -line e on-line." (Descrição da editora de livros)
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"The role of the institutional communicator in the Church today has a special relevance derived from the credibility crisis suffered by this institution. A greatly increased awareness to this theme leads to the discovery of profound and essential dimensions of this role, which are discussed in this
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article. The focus is on the credibility of the communicator, who, on one hand is called to take full responsibility for what he says, but on the other hand speaks in the name of and through a collective subject—the Church or one of its specific constituent parts—that doesn’t always receive much appreciation from its numerous audiences; it is actually often perceived to be “biased” as an institution, it is widely opposed and criticized. An in-depth analysis regarding the role of credibility from a sociological point of view is illustrated by the application of the three roles identified by Erving Goffman—animator, author and principal—to the figure of the institutional communicator, underlining his responsibilities as communication co-leader. A comparison with the concept of translator as a mediator illuminates other characteristics of the communicator, and functions as a basis to comment on some of the virtues (both personal and professional), which he must possess, enhancing both his credibility and efficiency. The application of the concept of creative fidelity (fidélité créatrice) from the French philosopher Gabriel Marcel, together with the interrelation between comprehension and exposition in a comprehensible manner (hermeneutics and creativity), highlights the necessity of reconsidering the importance of communication and of the communicator within the decision-making process." (Abstract)
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"Zusammen mit katholischen Journalisten gründeten wir eine Katholische Vereinigung von Medienfachleuten, und ich war Mitglied des freien Medienrates von Simbabwe, einer selbstständigen Organisation, unabhängig vom Staat, die Anleitungen gab, wie die Medien selber ethische Prinzipien durchsetzen k
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önnen. Journalisten und sonstige Medienleute sollten Beschwerden über Veröffentlichungen in den Medien durch Dialog mit den Verantwortlichen in Presse, Rundfunk, Fernsehen und Internet untersuchen und Irrtümer richtigstellen. Ich war froh, dass ich als kirchlicher Vertreter an diesem Prozess beteiligt war. Ich hoffte, dadurch auch die Beziehungen zwischen Kirche und Medien zu verbessern. Die Medien wissen oft nicht viel über die Kirche, und die Kirche ist oft misstrauisch gegenüber Medien. Seriöse Journalisten und die Kirche haben gemeinsam ein leidenschaftliches Interesse an der Wahrheit und verlässlicher Berichterstattung. Zwischen beiden muss es einen echten Dialog über die Ethik im Umgang mit der Rolle der Medien in der Öffentlichkeit geben. Wie geht man mit Nachrichten und ihrer Veröffentlichung um? Wie kann mediale Kommunikation nicht so sehr Gruppeninteressen, sondern dem Gemeinwohl dienen? Wie sollen Journalisten bei ihren Nachforschungen vorangehen? In kirchlichen Kreisen sind die Medien gefürchtet. Die Missbrauchsskandale, besonders der Schutz, den Täter angeblich in der Kirche genießen, erwecken den Eindruck, als ob die Kirche sich nicht strikt an die Wahrheit bei der Verteidigung ihrer eigenen Interessen hält. Aber was ist Sinn und Zweck der Kirche, wenn sie nicht wahrhaftig ist und man ihr nicht trauen kann?" (Seite 125-127)
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"Este libro es un interesante ejercicio colectivo de responsabilidad. Y digo responsabilidad porque con él, los periodistas asociados en la UCIPE están abordando una reflexión amplia y necesaria sobre las profesiones de la comunicación, su sentido desde un punto de vista cristiano, y el mejor mo
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do de llevarlas a cabo, tratando de ser esos comunicadores de «esperanza» que nos pide el Papa Francisco. Es una necesaria responsabilidad el plantearse cómo ejercer mejor estas profesiones, y también el divulgarlo, no sólo para un público especializado, sino también para el gran público. Se ha tratado de dar cobertura en este libro a todos los diversos ámbitos de la comunicación, ofreciendo valiosos testimonios de profesionales con larga y exitosa trayectoria en los medios, que comparten en esta obra sus reflexiones sobre cómo debe enfocar su ejercicio profesional el católico que trabaja en la prensa escrita, en la radio, en la televisión, o en medios digitales, sea su función elaborar informaciones generalistas o bien información religiosa especializada. El libro no descuida la atención a las nuevas formas de comunicación basadas en las nuevas tecnologías, una nueva frontera en la que es muy necesario estar presente. Pone también en valor la importancia de una adecuada formación universitaria de los futuros profesionales de los medios, una formación que ponga los acentos en la ética periodística, y que tenga presente el amplio y rico magisterio de la Iglesia sobre las comunicaciones sociales." (Prólogo, páginas 11-12)
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"Esta pesquisa tem por escopo averiguar como se dá a construção da identidade do sacerdote católico no ciberespaço no contexto da intersecção entre comunicação, cibercultura e religião. Considerando que a identidade é construída por meio de narrativas, a investigação tem por objetivo a
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nalisar as identidades produzidas no ciberespaço a partir dos recursos técnicos disponibilizados na ambiência digital, mais especificamente no site pessoal do sacerdote. Inicialmente, a investigação busca, na filosofia, a fundamentação teórica da identidade a partir dos pensadores da antiguidade: Heráclito, Parmênides e Aristóteles, e da modernidade: René Descartes, David Hume e John Locke. Em seguida situa a identidade no contexto da cultura, recorrendo a autores como Stuart Hall, Anthony Giddens e Zygmunt Bauman, cuja realidade abarca as invenções técnicas no campo da comunicação, que queremos aprofundar auxiliando-nos dos estudos de Marshall McLuhan, Douglas Kellner e Dominique Wolton e especificamente o ciberespaço, nas sendas de pesquisadores como Pierre Levy, Lucia Santaella e André Lemos. Sopesando que o objeto de análise, no contexto do ciberespaço, é a identidade do sacerdote católico, a segunda parte da investigação visa situar o sacerdote na instituição “Igreja Católica” e a aprofundar a relação desta como a comunicação, buscando referencial teórico nos Documentos da Igreja e em pesquisadores como Joana Puntel, Antonio Spadaro, Jorge Miklos e Moisés Sbardelotto. Por fim, na terceira parte, a investigação, por meio de método qualitativo, analisa sites de quatro conhecidos sacerdotes da mídia brasileira (Pe. Reginaldo Manzotti, Pe. Marcelo Rossi, Pe. Juarez de Castro e Pe. Fábio de Melo), no sentido de delinear como são construídas e desconstruídas suas identidades nas estratégias programadas da plataforma digital." (Resumo)
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"Bei Gründung von „Adveniat“ 1961 berief man Kaspar in Personalunion zum ersten Pressechef des neuen Hilfswerks in Essen. Die Erfahrungen aus dieser reizvollen Aufgabe öffneten ihm mehr und mehr die Augen für die wichtige Rolle der Kommunikation im Entwicklungsprozess junger überseeischer Ge
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sellschaften. Mit der ihm eigenen Überzeugungskraft vertrat Kaspar dieses Anliegen vehement in der Weltunion der katholischen Presse (UCIP). Gemeinsam mit seinen Freunden, dem niederländischen Drucker und Verleger Kees Verhaak (Grave) sowie dem Steyler Kommunikationswissenschaftler Franz-Josef Eilers (Rom/Genf) gelang es ihm, in der von Europa, vor allem von Frankreich und Deutschland, dominierten UCIP eine „Entwicklungskommission“ zu gründen, die sich der publizistischen Probleme der so genannten Entwicklungsländer annahm. Eilers wurde erster Sekretär der Kommission und war neben Kaspar die treibende Kraft für eine Initiative mit weltweiten Auswirkungen für die kirchliche Publizistik: Erstmals organisierte die Entwicklungskommission mit Blick auf den UCIP-Weltkongress 1971 in Luxemburg einen Vor-Kongress im nahen Trier für die Teilnehmer aus Lateinamerika, Afrika und Asien. Zum ersten Mal sprachen jetzt die Entwicklungsländer mit einer Stimme auf dem nachfolgenden UCIP-Kongress – dank der Initiative und Weitsicht des Trios Kaspar-Verhaak-Eilers. Aus seinen Erfahrungen bei „Adveniat“ trug sich Kaspar lange mit der Idee, eine Art „Medien-Feuerwehr“ für Entwicklungsländer zu gründen. Darunter verstand er ein Team aus publizistischen Fachleuten aller Medien-Gattungen, die er bei den Missionsorden rekrutieren wollte, um sie immer dort einzusetzen, wo bei neuen Kommunikations-Projekten professionelle Hilfe gefordert war. Das ließ sich nicht realisieren, doch eine Konsequenz daraus war sein weiterer Vorschlag, für die kirchlichen Hilfswerke in Deutschland (Adveniat, Misereor, Missio etc.) sowie international eine gemeinsame Fachstelle zur Beurteilung und Begleitung von Kommunikations-Projekten einzurichten. Wieder erarbeitete das Trio Kaspar-Verhaak-Eilers die gedanklichen und organisatorischen Grundlagen. Gemeinsam mit Bischof Heinrich Tenhumberg, dem damaligen Leiter des Katholischen Büros in Bonn, gelang es Kaspar, 1968 neben Hilfswerken und Medien-Organisationen (UCIP, OCIP, Unda) auch den Päpstlichen Medienrat an einen runden Tisch zu bringen. Im Jahr 1969 erfolgte die Gründung des „Catholic Media Council (Cameco) – Publizistische Medienplanung für Entwicklungsländer e.V“ mit Sitz in Aachen." (Seite 110)
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"The authors present a broad corpus of data and suggest some potential theoretical patterns for their interpretation. Through this they invite the readers to look with a critical eye at their research and draw their own conclusions as to the potential implications these forms of usage have for the C
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hurch and for the larger study of religion online. The book also offers other researchers of religion and the internet access interesting material on Catholic use of the internet for their own analysis. Thus the book present a rich resource for future studies exploring how a distinctive religious community engages with the internet, and may aid in the identification of common patterns of internet appropriation or networking strategies used within different religious organizations." (Preface, page 10)
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"John Foley gehört zu jener Gruppe von Menschen, die bereits als Heranwachsende sich intensiv mit einer Materie beschäftigten, die dann ihr ganzes Leben prägen wird. Seine Erfahrung am Mikrophon einer lokalen Radiostation in Philadelphia begann 1948, als er 13 Jahre alt war. Und wer ihn als Komme
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ntator bei Papstmessen oder beim Segen Urbi et Orbi erlebt, der sieht, dass ihm die "operative" journalistische Tätigkeit "vor Ort" heute, im Alter von 72 Jahren, immer noch mindestens so viel Freude macht wie damals 1948, in jenem Jahr, als Papst Pius XII. die Päpstliche Kommission für den didaktischen und religiösen Film gründete, die erste Vorläufer-Institution des heutigen Rates für die Sozialen Kommunikationsmittel. Die Medienbiographie von John Foley fällt also zusammen mit der Gründung und Entwicklung einer vatikanischen Zentralstelle für Medien." (Seite 299)
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"Das Medien- und Informationszeitalter, das praktisch alle Institutionen in eine veritable Krise getrieben hat, hat auch die Kirche(n) nicht verschont: Auf dem Prüfstand stehen unter den Bedingungen der Massenkommunikation westeuropäischen Zuschnitts sowohl deren Fremd- als auch Selbstbild - mit a
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llen Konsequenzen. Insbesonders die katholische Kirche hat ein gespaltenes Verhältnis zu Massenmedien entwickelt: Perfekten medialen Inszenierungen stehen weiten Kreisen der Gesellschaft unverständliche Rückzugs-, ja Verweigerungsstrategien gegenüber. Geprägte und eingeübte Strukturen sehen "alt" aus, sie funktionieren nach den Gesetzmäßigkeiten, denen Medien unterworfen sind und die sie gleichzeitig schaffen, nicht mehr. Und dennoch gibt es immer noch Journalisten, für die Kirche Thema ist. Zu Wort kommen Männer und einige wenige Frauen, die in einem äußerst säkularen Umfeld sich für die viel geschmähte "Kirchenberichterstattung" stark machen." (Verlagsbeschreibung)
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