"Après environ quarante ans d'existence au Cameroun, la télévision est l'objet d'un ouvrage qui la présente en faisant émerger les interrogations qu'elle suscite sur ses représentations politique, juridique, économique, culturelle et esthét
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ique. Elle a pris une importance substantielle dans les vies quotidiennes au point que les citoyens, les entreprises, les pouvoirs publics, les organisations sociales et politiques ainsi que les ménages en font un usage qui, depuis 1985, s'est considérablement accru. Avec la télévision, les perceptions du temps comme de l'espace ont changé, de même que les pratiques relationnelles, politiques, culturelles et territoriales. Il en résulte des enjeux inédits qui se traduisent par de nouveaux défis pour les autorités, à tous les niveaux institutionnels : régulation du paysage audiovisuel, réorganisation de l'économie du secteur, remodelage de la citoyenneté et mutation de la vie démocratique, adaptation technologique aux normes internationales et aux TIC, encadrement esthétique en vue de la préservation du patrimoine culturel, etc. Avec cet ouvrage à la fois pédagogique et réflexif, les auteurs, par une approche pluridisciplinaire, soulignent combien la télévision s'est imposée comme un acteur social majeur et comme un objet de recherche en sciences sociales." (Description de la maison d'édition)
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"Dans cet ouvrage captivant, Albert S. Mianzoukouta compile ses éditoriaux parus dans La Semaine Africaine de 2017 à 2020. À travers ces textes, il nous offre un panorama riche et nuancé des dynamiques sociopolitiques qui ont modelé le monde d
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urant ces années. Ses réflexions, empreintes de la chaleur et de la vivacité de son style, capturent les joies et les tribulations de notre époque avec une acuité particulière. Cet ouvrage va au-delà d'une simple collection d'articles ; il constitue un témoignage authentique des sentiments et des préoccupations d'un journaliste africain face aux événements mondiaux." (Description de la maison d'édition)
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"1. The findings reveal the disproportionate impact fake news has on minority communities in Indonesia, including psychological stress, economic damage, sexual and physical violence and harm. 2. It sheds light on how fake news has been weaponized by hegemonic groups in society to both amass various
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forms of political and religious capital, as well as to socially control and discipline minority groups. 3. Furthermore, it shows how the state is implicated in the problem through biased and politicized policing of fake news. 4. Given that the proliferation of fake news is facilitated through modern social media platforms, increased state regulation towards these platforms has the potential to curb the worst effects of disinformation and create a healthier public sphere. 5. More than delegating the resolution of the problem to the government however, it is also important that ground-up solutions – especially educational efforts to both raise awareness of fake news, as well as the phenomenon of how fake new is being instrumentalized politically – are advanced." (Key findings)
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"Entreprise de domination par excellence, la colonisation s’est accompagnée et nourrie de représentations savantes, littéraires et artistiques, des sociétés colonisées, qui ont servi à la légitimer, au nom d’une prétendue mission civil
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isatrice de l’Occident, ou encore d’une soi-disant hiérarchie des « races » et des cultures. Relayées par la presse notamment, elles ont connu une large diffusion par le biais de récits d’aventure et d’une imagerie populaire qui excitaient les sentiments patriotiques et les rêves de grandeur dans le cadre de la compétition entre les États-nations tout en exaltant l’imaginaire mythique et en suscitant des émotions aptes à satisfaire le goût d’exotisme en vogue dans les milieux mondains. C’est pourquoi la critique et la déconstruction de ces représentations furent des enjeux symboliques majeurs du combat anticolonial et antiraciste. Pour des auteurs comme W. E. Du Bois, Albert Memmi, Michel Leiris ou Frantz Fanon, il s’agissait également de porter au jour le point de vue des colonisés, qui n’était perçu jusque-là que comme un groupe-objet, de restituer leur subjectivité (ce qu’on appelle en anglais « agency »), tandis qu’un Aimé Césaire, porte-parole du mouvement de la « négritude », qui retournait le stigmate en emblème, opposait aux soi-disant bienfaits de la colonisation pour les colonisés la déshumanisation des colonisateurs par leur entreprise. La période postcoloniale a ouvert un espace de réflexion plus distanciée pour penser les rapports de domination en situation coloniale. Ces représentations sont devenues un objet d’étude dans les sciences humaines et, plus récemment, dans les sciences sociales." (Introduction)
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"Cet ouvrage innovateur et unique cristallise l'état actuel de la réflexion sur le témoignage de foi chrétienne dans les médias. Les conférenciers provenant d'universités, de médias et de diverses sphères religieuses et professionnelles, donnent à l'ouvrage une dimension interreligieuse et
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multiculturelle très riche. Être témoin de foi chrétienne, qu'est-ce à dire ? Le livre explicite d'abord le témoignage tel que vécu par les chrétiens de la primitive Église et par les croyants et croyantes d'aujourd'hui. Puis, l'ouvrage tente de discerner la relation proprement dite entre le témoignage de foi chrétienne et les médias : qui sera témoin ? de quoi ? où ? quand ? comment ? à cause de quoi ? en vue de quoi ? et avec quelles conséquences pour les religions ? Somme toute, y a-t-il compatibilité ou incompatibilité entre médias et foi ? Certains intervenants remettent en cause des aspects de cette présence, d'autre l'acceptent conditionnellement, bon nombre y croient fermement, et même jusqu'à prôner le côté révolutionnaire de médias religieux parallèles dans le contexte mercantile actuel. Voilà un matériau de réflexion complètement neuf, qui ouvre des perspectives inédites sur la présence de la foi chrétienne en pleine culture médiatique du XXIe siècle." (Description de la maison d'édition)
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