"This report presents the results of in-depth interviews conducted with eight individuals with recent direct experience inside detention facilities in China’s Xinjiang Uyghur Autonomous Region (XUAR). Findings are based on four face-to-face and four remote interviews conducted between November 201
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9 and May 2020 [...] Many detainees were unclear about the reasons behind their initial arrests and grappled with why they were targeted. Justifications for detaining interviewees included innocuous differences in appearance or behavior, perceived by the state as indicators of religiosity or Uyghur nationalism. Some got no explanation for their arrests. Two participants heard police directly mention being given quotas or financial incentives for Uyghur arrests [...] Participants recommended that RFA continue to convey the reality of the ongoing repression in the Uyghur region in as transparent and high-profile a way as possible. Participants said that international coverage failed to present the reality of Uyghurs’ experiences in the XUAR in sufficient scale and depth. To address this, they recommended that RFA: Continues to provide detailed, factually strong reports about conditions within the XUAR, supported by photographic and video materials whenever possible; Focus on original reporting rather than translating reports from other outlets; Humanize Uyghurs in general and detainees in particular, sharing their real lives and stories, challenging the PRC narrative portraying them as Islamic extremists or terrorists; Broadcast more interviews with émigrés who had direct experience of detention – including those who were detained in pre-trial facilities rather than re-education camps; Translate content into other languages, including Mandarin and Russian." (Executive summary)
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"Las expresiones de música y danza afrobolivianas trascienden la folclorización, al son de las “Cajas” (tambores), dónde el “Ganyingo” es el más pequeño y más agudo, y junto al “reque reque” de la Guancha, cargados de cadencia y espiritualidad el pueblo afroboliviano con “La Saya
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” ha logrado un eje articulador del “Movimiento Afroboliviano” que les ha valido para visibilizar su cultura en un país denominado plurinacional y diverso, pero que resulta esencialista en lo indígena respecto a los discursos constitucionales y la praxis del diario vivir. Existe una indivisibilidad entre la música, el baile, la historia, las vivencias, la lucha por el desarrollo integral, y la reivindicación política del pueblo afroboliviano que cada vez cobra mayor fuerza, y una necesidad aguda de preservar y revitalizar las otras expresiones músico-dancistas; por medio de la investigación y recuperación de la memoria viva del pueblo Afroboliviano, presente en “los tíos y tías” “abuelos abuelas.” [...] El libro fue desarrollado por el Fundación Intercultural Martín Luther King de Bolivia, ganador del “Fondo del Embajador para la Preservación Cultural” de la Embajada de Americana en Bolivia, y que desde el año 2006 promueve el reconocimiento a la lógica cultural afroboliviana y su participación activa dentro del territorio de Bolivia. Abordamos la historiografía de la afrodescendencia en Bolivia, a través de su música, danza y espiritualidad, desde una perspectiva crítica documentada, basada en investigaciones e inquietudes emprendidas desde la lógica “Casa adentro” (desde y para el pueblo Afroboliviano). Esta publicación tiene como finalidad rescatar y revitalizar las músicas y bailes tradicionales afrobolivianos (Saya, Zemba, Huayño negro, Mauchi y la Chihuanita) y busca contrarrestar el peligroso silencio académico y político. Es parte de una estrategia comunicacional que incluyó acciones de reivindicación y empoderamiento del pueblo afroboliviano como: conferencias, simposios, talleres, publicaciones e incidencia en medios masivos de comunicación desarrollados en el periodo del 2015-2017, que culmina con la producción de un video documental." (Presentación, página 21-22)
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"De facto ist die Bundesrepublik ein Einwanderungsland geworden. Viele Institutionen und offizielle Repräsentanten verschließen sich dieser Tatsache jedoch bis heute. Die vorliegende Publikation zielt darauf, den Verantwortlichen in Politik, Wirtschaft und Kultur ein Sachwissen zu liefern, um die
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Medienstrukturen an die sozio-kulturelle Realität anpassen zu können. Dazu wird ein breiter Überblick über den Stand der verschiedenen Forschungsansätze gegeben. Grundlage dabei bilden die Ergebnisse, die das Forschungsprojekt "Mediale Integration ethnischer Minderheiten in Deutschland, den USA und Kanada an den Universitäten Dortmund und Siegen zwischen 2002 und 2004" erbracht hat. Die den Einzelbeiträgen zugrundeliegende Frage lautet, wie sich der Medienumbruch am Übergang zum 21. Jahrhundert, vor allen Dingen durch Internet und Satellitenfernsehen, auf die öffentliche Kommunikation zwischen Mehrheitskultur und ethnischen Minderheiten in Deutschland auswirkt. Weitere Schwerpunkte bilden die "mediale Integration", die Frage nach dem Verhältnis ethnischer Minderheiten zu den deutschen Massenmedien, die sogenannten "Ethnomedien" sowie die Mediennutzung ethnischer Minderheiten." (Abstract ifa-Bibliothek Stuttgart)
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"Video, War and the Diasporic Imagination is an incisive study of the loss and (re) construction of collective and personal identities in ethnic migrant communities. Focusing on the Croatian and Macedonian communities in Western Australia, Dona Kolar-Panov documents the social and cultural changes t
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hat affected these diasporic groups due to the fragmentation of Yugoslavia. She vividly describes the migrant audience’s daily encounter with the media images of destruction and atrocities committed in Croatia and Bosnia, and charts the implications the continuous viewing of the real and excessive violence had on the awakening of their ethno-national consciousness. The author provides a valuable and unique insight into how migrant cultures are shaped and changed through the reception and assimilation of images seen on video and television screens. Using the combination of close and powerful semiotic analysis of video texts with an informed account of social, political and historical contexts, Kolar-Panov recalls the complex relationships between ethnicity, technology and the reconstruction of identity." (Publisher description)
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