"The communication dimension of Interreligious Dialogue has never been especially addressed and studied. Because of this the FABC Office of Social Communication organized the fifth Bishops' Institute for Social Communication (BISCOM V) in Bali, Indonesia from November 22 to 27, 2005 under the theme,
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Interreligious Dialogue As Communication. The theme was approached in four steps: First, we had an overview about Interreligious Dialogue from the Vatican and FABC perspective. This was followed in a second step by Interreligious Dialogue experiences from different Asian countries. Third, was a discussion of the use of modern means of communication for Interreligious Dialogue. And the fourth was an attempt to understand social communication in different Asian religions. The understanding of social communication follows the approach of Vatican II's Inter Mirifica, where this expression is proposed since the concern of the Church goes beyond mass media, audiovisual means, media of diffusion or other similar expressions. This understanding pertains to the communication of and in human society which includes all means and ways of communicating between people. Such an understanding is essential also for Interreligious Dialogue which very often happens between individuals and persons or smaller groups of people in many different ways - verbal and non-verbal, in action and in silence, through drama and dance." (Publisher description)
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"Al socializar las ponencias y conclusiones de nuestro II Congreso Latinoamericano de Comunicación: "Comunicación Solidaria en la Sociedad de la Información", queremos contribuir al debate y a la búsqueda de respuestas a los nuevos desafíos que hoy vive la humanidad. Esperamos que en las univer
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sidades, gremios de profesionales, medios de comunicación, iglesias y en general en todas las instancias de la sociedad civil este debate continúe y seamos capaces también de alentar, apoyar y promover la apropiación de las nuevas tecnologías al servicio de nuestra gente, de nuestros pueblos, de nuestras culturas." (Prólogo, página 7)
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"Viele autoritäre Regime fürchten den unkontrollierten Informationsfluss, gerade weil er gemeinsames Handeln ermöglicht und ihre Herrschaft gefährden könnte. Auch manche Kulturkritiker würden gerne Informationen kanalisieren, um einen Kulturimperialismus abzuwehren, bei dem sich ihrer Ansicht
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nach die stärksten Vermarkter im internationalen Mediengeschäft mit ihrer Weltsicht durchsetzen oder die mächtigen Kolonialsprachen die lokalen Sprachen verdrängen würden. Die meisten Menschen wollen sich nicht bevormunden lassen, auch nicht in wohlmeinender Absicht. Bei importierten Seifenopern im Fernsehen zeigen sie sich zum Beispiel durchaus in der Lage, sich ihren eigenen Reim auf das Angebot zu machen und es für ihr Umfeld zu interpretieren. Das bedeutet umgekehrt, dass wer eine bestimmte Botschaft über Grenzen hinweg in die Köpfe bekommen will, mit ganz anderen als den beabsichtigten Ergebnissen rechnen muss." (Editorial)
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"This is the first book to bring together many aspects of the interplay between religion, media and culture from around the world in a single comprehensive study. Leading international scholars provide the most up-to-date findings in their fields, and in a readable and accessible way. Some of the to
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pics covered include religion in the media age, popular broadcasting, communication theology, popular piety, film and religion, myth and ritual in cyberspace, music and religion, communication ethics, and the nature of truth in media saturated cultures." (Publisher description)
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"Emblematique du processus de mondialisation, le developpement des nouvelles technologies de l'information et de la communication a bouleverse la configuration du paysage mediatique dans le monde arabe. Ce phenomene manifeste de maniere exemplaire une articulation inedite des espaces national, trans
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national et mondial dans un ensemble arabe tiraille entre multiples cadres de reference identitaire melant differentes versions du panarabisme et du panislamisme aux diverses allegeances communautaires et nationalistes. Aux politiques etablies differenciees de cloture et d'ouverture des territoires nationaux face a l'accroissement des flux informationnels repondent des pratiques sociales visant a contourner les contraintes de la censure et a construire de nouveaux modes de communication et de sociabilite qui contribuent a redefinir les echelles de la mondialite. Apres la proliferation des antennes paraboliques qui, au milieu des annees 1980, herissent les toits des habitations, c'est aujourd'hui la multiplication des cafes-internet qui constitue le principal marqueur spatial de la recomposition des horizons de reception. Des televisions satellitaires a internet, en passant par la communication publicitaire et les nouveaux modes de diffusion de l'ecrit, les etudes presentees dans cet ouvrage explorent les strategies economiques et politiques, les reglementations juridiques, les savoirs professionnels, les formes et les contenus mediatiques que suscitent ces nouveaux espaces de communication. Ce travail, fruit d'une recherche collective ayant reuni des chercheurs arabes et europeens, constitue le premier ouvrage en francais sur les evolutions recentes de la scene mediatique arabe." (Résumé)
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"Was wir denken, wer wir sind - Orientierungen darüber vermitteln allgegenwärtig die Medien. Zeitungen, Fernsehen und Internet bieten die Sinnhorizonte, in denen Menschen ihre Weltsicht und Lebensauffassungen bestimmen. Was bedeutet dies für Kirche und Theologie? Müssen sie verstummen in der Fü
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lle des medialen Sinnangebotes? Ist Kirche eine Sinnagentur von gestern? In erfrischend klarer Analyse öffnet Wilhelm Gräb hier den Blick für den Wandel des Religiösen in der Mediengesellschaft und zeigt Möglichkeiten, wie die Praxis der Kirche, ihr Reden von Gott, der Welt und den Menschen darauf antworten kann." (Verlagsbeschreibung)
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"The twenty-five contributors to this volume—who include such influential thinkers as Jacques Derrida, Jean-Luc Nancy, Talal Asad, and James Siegel—confront the conceptual, analytical, and empirical difficulties involved in addressing the complex relationship between religion and media. The book
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's introductory section offers a prolegomenon to the multiple problems raised by an interdisciplinary approach to these multifaceted phenomena. The essays in the following part provide exemplary approaches to the historical and systematic background to the study of religion and media, ranging from the biblical prohibition of images and its modern counterparts, through theological discussion of imagery in Ignatius and Luther, to recent investigations into icons and images that "think" in Jean-Luc Marion and Gilles Deleuze. The third part presents case studies by anthropologists and scholars of comparative religion who deal with religion and media in Indonesia, India, Japan, South Africa, Venezuela, Iran, Poland, Turkey, present-day Germany, and Australia. The book concludes with two remarkable documents: a chapter from Theodor W. Adorno's study of the relationship between religion and media in the context of political agitation (The Psychological Technique of Martin Luther Thomas' Radio Addresses) and a section from Niklas Luhmann's monumental Die Gesellschaft der Gesellschaft (Society as a Social System)." (Publisher description)
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"This completely revised edition builds on the framework provided by the earlier text. It traces the history of development communication, presents and critiques diverse approaches and their proponents, and provides ideas and models for development communication in the new century." (Publisher descr
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iption)
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"Verheißung, Vergebung, Verkündigung, Geborgenheit, Trost, Caritas und Magie haben, wenn auch in neuen Kleidern, ein neues Heim gefunden: nicht mehr (allein) in der Kirche sind sie ansässig, sondern (auch) im Fernsehstudio. Diese These wird im vorliegenden Essay aufgrund der Analyse solcher Sendu
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ngen wie 'Traumhochzeit' oder 'Nur die Liebe zählt' hergeleitet und begründet." (Verlagsbeschreibung)
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