"La radio est le moyen de communication qui se centre le plus sur la langue et celui qui le mieux la fait vivre. C’est pour cette raison que la multiplication des stations de radio, notamment dans les territoires les plus reculés du monde, constitue une chance pour la survie des langues locales.
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Les radios africaines vivent au quotidien cette expérience. Elles utilisent abondamment les langues locales, leur donnant ainsi une vie au-delà de leur usage dans les cercles restreints dans lesquels elles peuvent être confinées à cause de l’imposition des langues occidentales comme langues d’enseignement, de travail et parfois même des médias. Cependant, ce constat n’est pas le même sur Internet où l’on peut se réjouir certes d’écouter des programmes en langues africaines, mais avec beaucoup moins de possibilités que dans la bande hertzienne. La question est de savoir ce qui explique ce décalage entre l’offre." (Abstract)
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"Les Missions à l’époque contemporaine ont continué de se propager grâce à destechniques éditoriales que les progrès des moyens de communication leur ont procurées. En tout premier lieu, l’imprimerie a permis l’édition de la Bible dans de multiples langues et la multiplication de supp
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orts populaires et érudits. Cette suprématie de l’écrit s’est vue concurrencée ensuite par d’autres moyens de communication : radio, télévision, informatique et, aujourd’hui, Internet et réseaux sociaux. Les politiques éditoriales des Missions ont donc changé : il est temps d’en dresser un bilan, sans doute provisoire. Si lessupports du message missionnaire ont été transformés par les techniques, ce message lui-même a évolué et provoqué la mutation des modèles même de la mission. Quelques exemples significatifs de cette mutation sont présentés ici autour de deux axes : l’évolution de l’écrit, et les bouleversements dûs aux nouveaux médias." (Dos de couverture)
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"Introduite dès les années 1930 sur les terres africaines et durablement ancrée au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, la radio s’est peu à peu adaptée à l’environnement culturel, social et politique africain. Ses évolutions successives ont suivi la courbe des mutations culturelles
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et sociopolitiques qui ont traversé l’histoire contemporaine du continent. Car, comme le dit André-Jean Tudesq, « on ne peut séparer les médias des sociétés dans lesquelles ils se diffusent. Ils ne forment pas un système autonome, mais participent à la fois aux systèmes politique, économique et culturel locaux » (2009). Mais si l’on s’intéresse uniquement à la situation de ce début de siècle, on pourrait noter plusieurs changements par rapport à celle de la dernière décennie du XXe siècle." (Résumé)
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"Les médias sont souvent le reflet des idéologies dominantes d’une époque donnée, surtout lorsqu’ils sont portés par des institutions publiques. L’étude présentée dans cet article traite de l’un des grands paradigmes contemporains de l’aide publique au développement, fondé sur le
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concept de résilience. Nous avons pris l’exemple du secteur de l’élevage pastoral au Sahel, qui concentre depuis les années 2000 l’attention des grands organismes d’aide au développement. Dans le champ de l’analyse de contenu médiatique en sciences de l’information et de la communication, il permet d’illustrer, comment les contenus de la presse publique et privée de pays de la bande sahélienne reflètent la teneur des discours des bailleurs de fonds qui renvoient très explicitement à ce paradigme." (Résumé)
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"Cet ouvrage analyse l’environnement des radios confessionnelles et leurs stratégies de communication dans un contexte médiatique, religieux et social marqué par le libéralisme et de profondes mutations. Il nous fait découvrir l’extraordinaire expansion des médias radiophoniques en Afrique
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subsaharienne depuis le début des années 1990. L’étude porte essentiellement sur quatre pays d’Afrique de l’Ouest, mais examine aussi des exemples bien connus en Afrique centrale et en Afrique de l’Est. On verra que tout en faisant une large part au message religieux, les radios mettent volontiers l’accent sur les problèmes sociaux: développement, condition féminine, démocratie et État de droit, questions de santé – la maladie et sa guérison. Les radios confessionnelles africaines mènent donc de front le prosélytisme et l’engagement social au nom de la logique d’une mission à double sens: ad intra et ad extra, sans oublier le « divertissement ». (Description de la maison d'édition)
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"Churches in Africa began using tools of social communication from the very beginning of the evangelisation process and, in so doing, helped introduce the Western press model on the African continent. Later on, cinema, radio, and, more recently, television channels and the Internet have been used as
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a means of communication and propaganda by diversified religious groups. Among these tools, denominational radio is currently undergoing unprecedented development. The article focuses on the diversity of these radio broadcasters, the legal framework, the way they operate and their content. It underlines the role played by some of them in development and civil society issues, and sometimes in political debate, far beyond questions strictly related to religious concerns." (Abstract)
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