"En el primer eje -Memoria de la otra Comunicación- se compilan los aportes de mujeres que tempranamente trabajaron en experie ncias de comunicación alternativa, mujeres fundantes en la teoría y la praxis de la comunicación para el cambio social y que nos abrieron las puertas heredándonos el ca
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minar y la palabra. [...]
El segundo eje –Prácticas de Comunicación Popular y Oficio Periodístico– recorre los trayectos de experiencias emblemáticas en comunicación surgidas desde abajo, movidas por la reivindicación de derechos en la esfera política, social, cultural y ecológica. De ahí que visibiliza el aporte de las mujeres diversas -indígenas, negras, campesinas, entre otras- que desde el campo popular han tomado la palabra como un gesto político de resistencia y lucha. Este eje revela cómo se ha sostenido el legado de la otra comunicación, se ha logrado pluralizar las voces, así como democratizar la comunicación desde un ejercicio de soberanía y autorrepresentación. [...]
Docencia e Investigación: Este eje convoca a diversas mujeres cuyo principal campo de acción es la academia; pero también comparten su vida -en un habitar anfibio- entre la ciencia y la militancia. Algunas de ellas están vinculadas a las luchas de género y feminismos, y otras a la consolidación de la comunicación como derecho y a la política pública. En los últimos años ha existido un importante despunte de académicas en el ámbito de la comunicación, que, por su formación doctoral y sus publicaciones científicas, gozan de prestigio profesional; sin embargo, el texto es finito y queda sentada la deuda pendiente. En esta sección hicimos un esfuerzo por honrar a las académicas que con su labor anfibia han dado un giro en la institucionalidad de la comunicación, en la política pública y, por supuesto, en la consolidación del campo de conocimiento." (Prólogo, páginas 13-15)
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"The primary objective of this book is to present a wide range of community radio projects, not so that the “ideal” model can be identified, but in the hope that the book will serve as a useful tool for community broadcasters and potential community broadcasters looking to create or adapt models
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of community radio that are suited to the specific conditions they face. This objective of facilitating an international exchange of experiences and ideas has been AMARC’s primary motivator since the first World Conference of Community Radio Broadcasters took place in 1983. The use of radio as a tool for cultural and political change, while a growing phenomena, is not new. Indeed, the first participatory community radio stations surfaced almost simultaneously in Colombia and the United States over forty years ago. Since that time, innumerable participatory radio projects have attempted to promote community-led change in a variety of ways. Some of these projects have attempted to foster this change by providing formal education in areas such as literacy and mathematics, or by promoting agricultural techniques suited to a particular vision of development defined by the central government. This type of project has been common in the Third World, especially in Africa and Asia. Sri Lanka’s Mahaweli Community Radio (chapter 13) is one example of such a project. Other projects have been more political and have attempted to support the organisational and cultural initiatives of marginalised communities. These are the projects that tend to involve listeners in a participatory process. Haiti’s Radio Soleil (chapter 9) and Zoom Black Magic Liberation Radio in the United States (chapter 10) are two examples. Following the tradition of participatory communication, most of the chapters in this book are not written by impartial observers but by people with first-hand knowledge of community radio and with direct experience in the projects they write about." (Introduction)
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