"Der Gefängnisfilm ist letztlich ein Gangsterfilm, der seinen Haupthandlungsschauplatz in die Haftanstalt verlegt hat und dort entweder von der Läuterung des Gangsters, von dem Schicksal eines zu Unrecht Verurteilten oder einem Gefängnisaufstand erzählt. Gerade der amerikanische Gefängnisfilm n
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immt oft durch die Bloßstellung inhumaner Haftbedingungen eine subversiv gesellschaftskritische Position ein, wobei die verbreitete Moralvorstellung, der Gangster habe seine Haftstrafe wohl verdient, unangetastet bleibt. Einer jener subversiven Gesellschaftsspiegel ist I AM A FUGITIVE FROM A CHAIN GANG (JAGD AUF JAMES A., USA 1932) von Mervyn LeRoy: Das Gefängnis wird hier zum offenen Widerspruch der liberalen Gesellschaft." (Seite 1)
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"Die Filmproduktion befindet sich im Umbruch: Die Anzahl der Marktteilnehmer und Distributionswege wächst, gleichzeitig sinkt aber das Produktionsvolumen der Sender für unabhängige Filmhersteller. Joachim Knaf analysiert die bestehenden Geschäftsmodelle der AV-Produzenten und stellt mit einem Fa
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llbeispiel ein mögliches Geschäftsmodell in den Neuen Medien vor. Er untersucht, wie Ertragsmodell, Wertschöpfungskette und Value Proposition, also Nutzenversprechen in den Zukunftsmedien aussehen." (Verlagsbeschreibung)
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"This paper attempts to appraise African filmmaking and the content of African films from a Nigerian film audience perspective. The study specifically explores the disposition of the audience towards contemporary African filmmaking for home video and cinema entertainment as well as the content of Af
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rican films. The study used a qualitative questionnaire to determine the perspectives of residents in Lagos as members of the Nigerian film audience. The study found the perception of the content of contemporary African films, particularly home videos, to vary among the film audience. Opinion largely favoured a new orientation towards a de-emphasis on obscene scenes, rituals, fetish practices, violent crimes and display of partial or total nudity in the content of African films. The study, therefore, recommends that regulatory bodies set up in most African countries, such as the Nigerian Film and Video Censors Board, should own up to their responsibilities in terms of ensuring strict compliance of African film makers or producers with rules and regulations guiding film production, content of films and exposure guidelines." (Abstract)
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"Zwar haben große Filme wie “Central do Brasil” oder “Cidade de Deus” die Zuschauer für den brasilianischen Blick auf die Welt sensibilisiert; dennoch müssten die kleineren Produktionen durch die Möglichkeit der Koproduktion und eine intensive Verleihförderung mit einer guten Untertitel
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ung verstärkt gefördert werden. Filme müssten zudem mit kundigen Agenten besser positioniert werden. Bislang haben brasilianische Regisseure unter den europäischen Filmfestivals in erster Linie Cannes und Berlin im Blick. Danach werden die Bewerbungen an andere Festivals geleitet (Venedig, Rotterdam, Locarno), bis die Filme schließlich durch ein Raster fallen, weil sie zu spät dort eingereicht werden, wo das Format oder Thema Schwerpunkt ist. Bei der Diskussion um Koproduktionen scheinen die brasilianischen Regisseure eine zu große Einflussnahme zu fürchten, etwa durch die Verpflichtung, deutsche Schauspieler einzusetzen. Doch diese Furcht ist unbegründet. Dies gilt besonders für die Projekte des “World Cinema Fund” und des EZEF, die den Brasilianern in Deutschland einen kompetenten Partner zur Seite stellen, der den Markt kennt und die Nischen für die thematisch vielseitigen Produktionen finden kann. Denn Filme “verpuffen” oder “verbrennen”, wenn sie ohne jede Unterstützung in kleinen Filmreihen oder Festivals geparkt werden, wo sie nie ihre Kosten einspielen werden." (Seite 220)
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"Since the mid 1990s the European Union (EU) and its member states, most prominently France and Germany, have encouraged cinematic co-productions between Europe and the Middle East. A large number of films were completed within various EU support and cooperation programmes, ranging from special inte
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rest documentaries to Oscar-nominated movies like Paradise Now (2005) or Ajami (2010). As Arab Middle Eastern countries do not have a cinemafunding system of their own, the film-makers depend on cooperation with Europe. While the European partners pride themselves on the success of supported films, the Middle Eastern side is increasingly denouncing a ‘new colonialism’. The displeasure derives from the assertion that the subjects of supported films are limited to Western stereotypes of the Middle East, as well as the fact that a core condition of nearly all financial support is the employment of European crews. Within this scope, how can stories be told, and which ones remain untold?" (Abstract)
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"The main purpose of this review of the published academic literature on Nigerian and Ghanaian video films is to foster self-awareness in this new field of study. This literature has been produced on three continents and out of many academic disciplines; in consequence, scholars tend to make few ref
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erences to others working in the field, debates have been rare, and there has been a great deal of repetition. African Cinema studies, as it had already been constituted, has been slow to recognize and adapt to the video revolution, and film studies in African universities has suffered from the decline of those institutions. Anthropologists have done much of the groundbreaking work in describing the video phenomenon, though Nigerians from a variety of disciplines have also made valuable contributions. Theoretical analyses, cultural interpretations, reception studies, and detailed, extended readings of particular films are all on the agenda for the future."
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"En 1953, el cineasta boliviano Jorge Ruiz realizó el documental 'Vuelve Sebastiana' con la ayuda de Augusto Roca, Chovel, conocido como 'Pajarito' y el guión de Luis Ramiro Beltrán. Este libro es un homenaje a aquella aventura y especialmente a Sebastiana Kespi, su protagonista, y al admirado y
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valeroso pueblo Chipaya." (Página 11)
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"Seit Erscheinen des Buches «Movie-mientos. Der lateinamerikanische Film: Streiflichter von unterwegs» im Jahre 2000 hat sich viel getan in der lateinamerikanischen Filmszene: Parallel zur Wirtschaftskrise, die Länder wie Argentinien durchmachten, erlebte das dortige Kino trotz finanzieller Engp
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sse eine kreative Blüte, deren Ausstrahlung weit über die Grenzen des Kontinentes hinaus ging. Auch Filmemacher anderer Länder, wie etwa der Brasilianer Fernando Meirelles («Cidade de Deus»/«City of God») oder der Mexikaner Alejandro González Iñárritu («Amores perros», erregten mit ihren zutiefst eindrucksvollen, die gesellschaftlichen Krisen und Gewaltverhältnisse ungeschönt beschreibenden und gleichzeitig künstlerisch originellen Filmen international Aufsehen. Das lateinamerikanische Kino hat sich in den letzten Jahren in rapidem Tempo globalisiert. Die Zahl der internationalen Koproduktionen mit Europa ist gestiegen. Insbesondere die Verflechtungen mit Spanien sowie, im Falle Mexikos, mit den USA haben sich weiter verfestigt, und auch in Deutschland konsolidierte sich eine kleine, aber solide Infrastruktur für Festivals, Verleih und Koproduktionen mit Lateinamerika. Etliche lateinamerikanische Regisseure arbeiten mittlerweile regelmäßig in den USA oder in Europa. Ihre Filme handeln auch, aber nicht nur von «latino-spezifischen» Themen wie Migration und kultureller Identität, sondern decken fast die ganze Bandbreite filmerischer Genres und Schauplätze ab. Lateinamerika, der Kontinent, in dem sich seit Jahrhunderten Kulturen sowohl gewaltsam als auch lustvoll und spielerisch vermischen, kreiert auch im neuen Jahrtausend eine vielstimmige und daher universelle Kinosprache." (Verlagsbeschreibung)
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"India, unlike the USA, has multiple centers of production just as its languages and cultures still maintain their identities in India instead of being amalgamated into a singlular overarching popular culture as appears in the Los Angeles-dominated film industry of the United States. Even with produ
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ction taking place outside of Hollywood, the dominance of Hollywood still reamins a force throughout the U.S. film and television industry. The other surprise in the article is the author’s assertion that television is still subordinate to film in its popularity with audiences, despite the fact that the Tamil Nadu government gave a color television set to all poor people in the state. Film, he reminds us, has a solid place in the lives and hospitality of the people of south India. Jesudoss also points out that all of the major political parties (many more than the two the United States is used to) own their own TV stations and use them to great effect. Adding to the importance of film in everyday life, the author also states that all of last five governors of the state have emerged from the film industry." (Editor's introduction, page 3)
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"In Tanzania pirated video copies of foreign films are subject to a profound practice of remediation. Video narrators who either perform live simultaneous translations and commentaries on such films in video parlours, or mediatise their interpretations as VHS cassettes and DVDs with Kiswahili voice-
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over, are in great demand and have established themselves as mediators between American, Chinese, Indian, and Nigerian films and their local audiences. In this essay I will introduce two such video narrators, Lufufu and King Rich, and part of their work, such as sequences from a version of the Nigerian Pentecostal classic Karishika (Christian Onu, 1998) by King Rich, and of Titanic (James Cameron, 1997) and Super Love (Andy Amenechi, 2003) by Lufufu." (Introduction)
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"Writing National Cinema traces the twenty-year history of the Peruvian film journal Hablemos de cine alongside that of Peruvian filmmaking and film culture. Similar to the influential French journal Cahiers du cinéma, Hablemos de cine began with a group of young critics interested in claiming the
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director’s use of mise-en-scène as the exclusive method of film analysis rather than thematic or star-oriented topics - hence, the title of the publication, derived from their battle cry at post-screening discussions: “Let’s talk about film.” Their critical authority grew with the rise of local filmmaking and the nationalist fervor of the late 1960s and early 1970s. When government sponsorship spurred feature filmmaking in the mid-1970s, their perspective eschewed the politically militant readings that characterized most writing and film from the rest of Latin America at the time. By the 1980s, the critics at Hablemos de cine had helped to engender a commercial, Hollywood-influenced cinematic vision-best exemplified by Peruvian auteur Francisco Lombardi-and stimulated a unique, if isolating, national identity through film." (Publisher description)
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"CINEDUC is an innovative educational method which uses cinema and participative discussion methods to facilitate access to information about topics associated with development. The method was developed as part of a project implemented by the German Development Service (DED) and its partners in Rwan
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da from 2004. The general objective of CINEDUC is to inform, educate and raise a target group’s awareness of a concrete social topic with a view to contributing to improving the lives of the people in question within their communities. CINEDUC aims to activate both individual capacities and community support in finding viable and suitable solutions to social problems." (Introduction)
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