"The book brings together media scholars and practitioners to deliberate on the role and influence of radio broadcasting in South Africa over the past 100 years. The publication will add to the existing body of knowledge on radio in this context by being among one of the few to consider radio broadc
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asting in South Africa. Essentially, the book will make a distinct contribution focusing on a critique of the medium’s role in community-building and culture making among others. While the book will provide relevant theoretical frameworks, it also aims to include the voices of media practitioners who can reflect on the importance of this medium from a more realistic perspective. Volume 2 focuses on the impact of digitization on radio in South Africa, and considers the future of radio in South Africa." (Publisher description)
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"The contents of this book deals with an overview of traditional folk media, characteristic elements of the study, empirical data of Jathara, Importance of Jathara as a medium of communication for the development of society. The analyzed the role of Jathara as a local and traditional mode of communi
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cation for rural development. In addition, it has portrayed the historical perspective of Raj Gonds' Nagobha Jathara as a conduit of communication and development, Paatha Pantala Jathara of Sangham women, Deccan Development Society, Zaheerabad region of Telangana State." (Back cover)
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"This article focuses on the Wiwa community in the Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia. This community has been reviving its traditional music as part of an effort to reconstruct its social network. Moreover, its members have recently embraced visual arts as a versatile medium in the context of t
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he armed conflict. The local community of Siminke has started using visual tools not only to explicitly address their social and political issues on a regional level, but also to develop a new cultural space for self-expression and social (re)construction. Video and photography are being used here to preserve a cultural knowledge traditionally transmitted from generation to generation, a process disrupted by the armed conflict in the region. Methodology encompasses communicative methods such as interviews, visual analysis and photo-elicitation in order to understand and highlight the community’s internal perspective on the use of visual arts to reinforce their agency in pursuit of political goals." (Abstract)
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"Der Begriff "Weltmusik" war in den 1980er Jahren die gängige Beschreibung für Musikstile, die aus westlicher Perspektive "exotisch" wirkten. Er stand für unterschiedlichste musikalische Traditionen, die oftmals nicht viel mehr gemein hatten, als dass sie plötzlich für den westlichen Markt inte
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ressant und doch mit den dortigen Hörgewohnheiten kompatibel waren. Diesen Prozess der kulturellen Globalisierung und Aneignung bezeichnen Kritiker als koloniales Relikt, schreibt die Vermarktung von "Weltmusik" doch zuweilen die globalen asymmetrischen Machtverhältnisse fort. Nichtsdestotrotz haben es Labels, Privatleute und Communities geschafft, Hörern auf der ganzen Welt diverse Musiktraditionen näherzubringen und kulturelle Vermischungen und Transfers zu bewerkstelligen. Zusehends richtet sich der der Blick nun auf die vielfältigen, eigenständigen und unbequemen Sounds beispielsweise aus Afrika, Lateinamerika oder Asien und den hybriden Charakter vieler transnationaler Musikproduktionen, die eine "Weltmusik 2.0." oder einen "Global Pop" begründen. Dieses Buch stellt Konzepte und Diskurse sowie Akteure, Ausprägungen und Erscheinungsformen der abseits des Mainstreams bestehenden globalen Populärmusik vor und erhebt dabei nicht den Anspruch, die unermessliche Fülle regionaler Sounds zu dokumentieren oder gar zu systematisieren." (Verlagsbeschreibung)
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"This paper makes a critical appraisal of the impact of folksongs in entertainment education. The paper adopts historical methodology and is anchored on the social learning theory." (Abstract)
"This article describes and analyzes a little understood Afghan Taliban propaganda tool: chants or taranas. These melodic refrains effectively use historical narratives, symbology, and iconic portraits. The chants are engendered in emotions of sorrow, pride, desperation, hope, and complaints to mobi
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lize and convince the Afghan population of the Taliban’s worldview. The chants represent culturally relevant and simple messages that are communicated in a narrative and poetic form that is familiar to and resonates with the local people. They are virtually impossible for the United States and NATO to counter because of Western sensitivities concerning religious themes that dominate the Taliban narrative space, not to mention the lack of Western linguistic capabilities, including the understanding and mastering the poetic nature of local dialects." (Abstract)
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"This book argues that indigenous modes of communication - for example the oral tradition, drama, indigenous entertainment forms, cultural modes and local language radio - are essential to the societies within which they exist and which create them; and that coupled with newer, or modern forms of co
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mmunication technology such as the internet and digitised information, endogenous modes of communication are paramount to the processes of human development in Africa." (Publisher description)
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"En définitive, cette étude aura permis de répertorier les moyens traditionnels de communication existants suivants:tam-tam, xylophones et chansons pour le Centre et le Sud; Griots, tam-tams, chansons, balafons et cloches pour l’Est; collaborateurs des chefs traditionnels, messagers du chef à
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cheval ou à pied, griots, chansons, Tam-tams, Muezzins pour l’Extrême-Nord. Certains qui existaient ont aujourd’hui disparu. Parmi ceux-ci il y a: le «cor», le messager du chef, les contes, «L’Etsiga» pour le Centre et Sud. Le clairon en corne de buffle, le théâtre communautaire, les morceaux de bambous pour l’Est; les cornes de boeufs, les proverbes pour l’Extrême-Nord Les raisons de cette disparition sont multiples: inexistence des cérémonies ou occasions d’utilisation (guerres), mort (disparition) des personnes-ressources/promoteurs, absence de formation à la fabrication et à l’utilisation au niveau des jeunes générations, manque d’autorité des chefs traditionnels etc., influence des conditions de la vie moderne ainsi que des nouveaux moyens de communication. D’autres existant sont encore utilisés. La portée de communication de la plupart de ces moyens (xylophones, griots, collaborateurs et messagers du chef), semble limitée à quelques kilomètres; néanmoins la combinaison de plusieurs types (de moyens), et leur utilisation en relais avec ceux des villages voisins les rendent très performants dans la transmission de nouvelles, et le regroupement des villageois autour d’une cause commune et même dans la diffusion probable des messages de la SR. Toutefois, il est à noter qu’à l’état actuel certains de ces moyens (tam-tam, xylophones) peuvent difficilement assurer la diffusion des messages de SR compte tenu de la difficulté de décryptage des messages observée au niveau du grand public. Ils pourront servir surtout à l’étape de la mobilisation communautaire." (Conclusion)
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"Dieses Buch ist keine ethnologische Studie, und der Ethnologe wird in ihm kaum wesentlich neue Fakten entdecken. Dem Verfasser ging es hauptsächlich darum, ähnlich wie auf dem Gebiet der christlichen Publizistik der Entwicklungsländer, auch hier eine erste Erkundung zur Publizistik schriftloser
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Kulturen anzustellen. Es ging also darum, aus der Sicht eines umfassenden Publizistikbegriffes heraus schriftlose Kulturen nach ihrer zwischenmenschlichen Kommunikation, deren Mitteln und Methoden zu befragen. Daß dieses Vorhaben zwei Schwierigkeiten enthält, die kaum im ersten Zugriff gelöst werden können, liegt auf der Hand: Einmal gibt es von publizistik-wissenschaftlicher Seite bisher keine Vorstudien irgendwelcher Art, die das Anliegen des Verfassers hätten fundieren können, und er war deswegen mehr oder weniger auf Daten angewiesen, die die Ethnologie in ihrer Weise eruiert hat. Zum anderen ist sowohl das Gesamtgebiet primitiver Publizistik als auch die gesellschaftliche Eingebundenheit des einzelnen publizistischen Geschehens in den schriftlosen Kulturen so groß, daß eine lückenlose Gesamtdarstellung ohne entsprechende Einzeluntersuchungen einfach noch nicht möglich ist. So versteht sich diese Arbeit als eine wirkliche erste Erkundung." (Vorbemerkung, Seite 12)
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"L'auteur plaide pour un retour à la musique arabe traditionnelle améliorée par les techniques européennes classiques — Il souhaite que le cinéma perfectionne la musique de ses films et notamment la musique évocatrice — Consulter les propriétaires des salles de projection — Payer à l'a
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gence chargée des intérêts des compositeurs les droits de reproduction publique, conformément au droit reconnu et adopté dans le monde civilisé." (Jean-Marie Van Bol, Abdelfattah Fakhfakh: The use of mass media in the developing countries. Brussels: CIDESA, 1971 Nr. 1636, topic code 39)
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