"This book explores people's everyday experience of the media in Asian countries in confrontation with huge social change and transition and the need to understand this phenomenon as it intersects with the media. It argues for the centrality of the media to Asian transformations in the era of global
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ization. The profusion of the media today, with new imaginations, new choices and contradictions, generates a critical condition for reflexivity engaging everyday people to have a resource for the learning of self, culture and society in a new light. Media culture is creating new connections, new desires and threats, and the identities of people are being reworked at individual, national, regional and global levels. Within historically specific social conditions and contexts of the everyday, the chapters seek to provide a diversity of experiences and understandings of the place of the media in different Asian locations. This book considers the emerging consequences of media consumption in people's everyday life at a time when the political, socio-economic and cultural forces by which the media operate are rapidly globalizing in Asia." (Publisher description)
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"Da der Staat sein früheres Medienmonopol weitestgehend verloren hat, ist eine liberalisierte und demokratisierte öffentliche Sphäre entstanden, die divergierende und miteinander konkurrierende Sichtweisen ermöglicht. Neue hegemoniale Bestrebungen gehen nun jedoch vor allem vom Pfingstchristentu
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m aus. Ghanas Pfingstkirchen haben am lautesten ihre Stimme in der neuen Öffentlichkeit erhoben und adressieren ihre Botschaften weit über ihren bisherigen institutionellen Rahmen hinaus an die Allgemeinheit der Bevölkerung. Sie haben dabei großes Geschick bewiesen in der Nutzung neuer Medientechnologien, wie in der Aufnahme populärkultureller Vorstellungen und Ausdrucksformen. Diese neuartige öffentliche Position der Religion stellt somit eine große Gefahr für den Nationalstaat dar. Dieser kann seine Deutungshoheit von Kultur nicht mehr durch eine alleinige Macht über die offiziellen Medien ausüben. Ghanas Pfingstkirchen bedrohen mit ihrer betont transnationalen Ausrichtung die nationale Einheit des Staates. Ihre Imagination einer Gemeinschaft von Gläubigen basiert in großem Maße auf medialer Vermittlung, sie ist deshalb nicht mehr territorial gebunden. Ihr der Logik des Marktes geschuldetes Expansionsstreben, welches religiöse Inhalte mit Formen der Unterhaltungsindustrie verschmelzen lässt, spricht Gläubige als Zuschauer an. Die massive Präsenz der Kirchen in der öffentlichen Sphäre macht ein Zugehörigkeitsgefühl zur christlichen Gemeinschaft damit unabhängig von lokalen Bindungen etwa an die physische Präsenz eines bestimmten Kirchengebäudes. Das Christentum bietet so eine alternative Identitätsgrundlage für das Individuum. 'Wiedergeborener' Christ zu sein ist eine Form der Identifikation, die exklusiv ist und damit inkompatibel mit anderen Entwürfen von Identität, auch mit einer nationalen. Dies führt letztlich zu der Frage, in welche Richtung sich dieses antagonistische Verhältnis zwischen Religion und Staat entwickeln wird." (Zusammenfassung und Ausblick, Seite 87-88)
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"Presenta las ponencias del seminario «Industrias culturales: máquina de deseos en el mundo contemporáneo». Entiende a las «industrias culturales» como dispositivos de producción de subjetividades y como agentes centrales en la reproducción social. Además, sostiene que es en las industrias
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culturales donde hoy en día se produce la «educación sentimental», y donde se moldean los valores y las ideologías sociales. Las ponencias focalizan su análisis en la cultura como mercancía, es decir, en los productos culturales ya no como «obras de arte» o como quehacer de «grandes autores», sino como simbolizaciones devenidas en cosas que, de acuerdo con la teoría marxista del fetichismo de la mercancía, encubren que su valor existe únicamente como producto social." (Descripción de la casa editorial)
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"Laura Edmondson examines how politics, social values, and gender are expressed on stage. Now a disappearing tradition, Tanzanian popular theatre integrates comic sketches, acrobatics, melodrama, song, and dance to produce lively commentaries on what it means to be Tanzanian. These dynamic shows inv
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ite improvisation and spontaneous and raucous audience participation as they explore popular sentiments. Edmondson asserts that these performances overturn the boundary between official and popular art and offer a new way of thinking about African popular culture. She discusses how the blurring of state agendas and local desires presents a charged environment for the exploration of Tanzanian political and social realities: What is the meaning of democracy and who gets to define it? Who is in power, and how is power exposed or concealed? What is the role of tradition in a postsocialist state? How will the future of the nation be negotiated?" (Publisher description)
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"Girlfriend als Teil des afrikanischen Videobooms zeigt, dass die Produktion von Filmen im Videoformat eine Möglichkeit für tansanische Regisseure ist, Filme mit ihren eigenen Themen in ihrer eigenen Sprache für den ostafrikanischen Markt gewinnbringend zu vermarkten. Die Swahili-Videofilme sind
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Teil einer populären Kultur Ost-, wie Westafrikas, die ihre eigenen ästhetischen Maßstäbe setzt. Die in Girlfriend sprachlich artikulierten Themen umfassen sowohl populäre Themen wie die Hip-Hop Kultur, als auch für Tansania eher traditionelle Themen, wie die Probleme des Lebens in der Stadt sowie zwischenmenschliche Konflikte. Der Film gewährt Einblicke in die Heterogenität der Menschen Dar es Salaams, insbesondere in die verschiedenen sozialen Gruppen, wie die der Jugendlichen der Hip-Hop-Szene, der Bürgerlichen, der schicken Akademiker und der einfachen ärmlichen Immigranten aus den ländlichen Gegenden Tansanias. Diese Figuren sind im Film besonders durch ihre sprachlichen Merkmale charakterisiert, die entweder von dem Regisseur oder Autor geplant wurden oder die von den für diese Rollen ausgewählten Darsteller automatisch mitgebracht wurden. Girlfriend ist durch seine Verwendung mehrerer Sprachvarietäten ausgezeichnet und zeigt, welch wichtige Rolle die Sprache und der Dialog in tansanischen Filmen spielt. Die Sprachvarietäten Englisch, Swahili, Kiswahili cha Mitaani und Swahili-Englisch Codeswitching dienen der Einordnung der Figuren in soziale Gruppen und charakterisieren die Figuren des Films." (Zusammenfassung S. 84-85)
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"The purpose of this book is to provide a first step for anyone interested in discovering popular culture in India today. The chapters cover cinema, television, and radio; newspapers and magazines; music, theater, and literature; and sport, providing an explanation of the critical developments in ea
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ch of these fields. The book also explores the changing lifestyles in India, particularly in the areas of shopping, eating, and other forms of consumerism. Each chapter has its own list of the books, academic papers, and articles in the popular press that I found useful in the compilation of the book." (Preface)
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"With chapters on Indonesia, Malaysia, Singapore, Vietnam, Thailand, the Philippines, India, Sri Lanka, Bangladesh, Korea, Mainland China, Taiwan, Hong Kong and Japan, the book presents the most authoritative assessment of contemporary Asian cinema available. Each chapter describes the cultural aspe
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cts of popular film production, analyzing key films in the context of the national, the regional and the global. Topics covered include: film theory and Asian cinema, popular film genres, major industry figures, the "art film", connections between the state and commercial interests, cultural policies, representations of national identity, trends in international co-production, transnational and diasporic dimensions of Asian filmmaking and viewing, the politics of language choice, the impact of emerging technologies on filmmaking practice, and modes of exhibition." (Publisher description)
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"The news media report global conflicts related to religion. New expressions of religiosity and spirituality appear in popular media culture. The relationship between media and the sacred has become an inevitable topic. This book offers new and fresh perspectives on the media, the sacred and religio
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n. It has a Nordic voice. This means that it focuses on empirical data collected from the Nordic countries. Most of the authors are from the Nordic region, critical views from other corners of the world are brought in as well. This book creates a platform for a genuinely multidimensional and crossdisciplinary discussion on the subject of the media, the sacred and religion in the context of (post)modern media." (Back cover)
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"The Blackwell Guide to Theology of Popular Culture outlines various general theories of popular culture, identifies theologians and theological concepts that are conducive to analyzing popular culture, and explores religious themes that are asserting themselves through popular movies, novels, music
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, television shows and advertising. Includes information on apocalypticism, Augustine, Accenture, Apple, Google, McDonalds, MTV, Starbucks, bricolage, confession, Disney, Dogma (film), existentialism, commodity fetishism, God, the Gothic, guilt, the holy, idols and idolatry, Jesus Christ, Immanuel Kant, The Life of God (as Told by Himself), Friedrich Nietzsche, divine providence, Puritans and puritanism, religious symbols, sin, Six Feet Under (HBO series), Paul Tillich, tattoos, body piercings and scarification, simularum, etc." (Publisher description)
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