"African Communication Systems and the Digital Age contextualizes communication by bringing to the table African contributions to the field, examining the importance of African indigenous forms of communication and the intersection of African communication systems and the digital age. The book cover
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s various concepts, models, theories and classifications of African communication systems, including instrumental communication, types of African music and their communication properties, indigenous writing systems, non-verbal communication, and mythological communication. Through careful analysis of communication in Africa, this book provides insights into the various modes of communication in use prior to the advent of traditional and new media as well as their continued relevance in the digital age." (Publisher description)
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"Pour le peuple vili en République du Congo-Brazzaville, comme ailleurs en Afrique subsaharienne, la communication orale était de mise. L’oralité avait son importance surtout au Muanze, sorte d’institution de vie communautaire. De nos jours, en Afrique en général et en milieu vili en partic
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ulier, la parole traditionnelle a laissé le pas à la parole de la radio, de la télévision et des réseaux sociaux. Ces moyens modernes d’information obligent les Africains à appréhender autrement leurs modes de communication et de contact avec autrui. L’Église souhaite être au rendez-vous de cette nouvelle culture et s’intéresse activement aux médias modernes. Toutes les Églises en Afrique vont à leur tour revendiquer le droit d’accéder à ces moyens de communication. D’autant plus que ces médias peuvent être aussi des lieux de l’école de la démocratie et de la liberté des peuples, et pourquoi pas d’évangélisation ? Tout en respectant les normes établies par les États, les Églises en Afrique luttent pour leur intégration médiatique et pour des médias vecteurs d’état de droit et de démocratie. Cet ouvrage est issu d’une thèse soutenue à Strasbourg dans le cadre de la Communication Traditionnelle et Moderne." (Dos de couverture)
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"Most Western-driven theories do not have a place in Black communicative experience, especially in Africa. Many scholars interested in articulating and interrogating Black communication scholarship are therefore at the crossroads of either having to use Western-driven theory to explain a Black commu
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nication dynamic, or have to use hypothetical rules to achieve their objectives, since they cannot find compelling Black communication theories to use as reference. Colonization and the African slave trade brought with it assimilationist tendencies that have dealt a serious blow on the cognition of most Blacks on the continent and abroad. As a result, their interpersonal as well as in-group dialogic communication had witnessed dramatic shifts. Black/Africana Communication Theory assembles skilled communicologists who propose uniquely Black-driven theories that stand the test of time. Throughout the volume's fifteen chapters theories including but not limited to Afrocentricity, Afro-Cultural Mulatto, Venerative Speech Theory, Africana Symbolic Contextualism Theory, HaramBuntu-Government-Diaspora Communications Theory, Consciencist Communication Theory and Racial Democracy Effect Theory are introduced and discussed." (Publisher description)
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"Frente a la ausencia de material educativo elaborado desde los valores y la cosmovisión de los pueblos indígenas de la Amazonía, este proyecto presenta una serie de cuentos y mitos amazónicos, al servicio de los procesos educativos interculturales -formales y no formales- en la ciudad de Lima-P
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erú." (Resumen)
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"The Puppetry for All Times Seminar held in September of 2013 in Ubud, Bali, was one of the most enchanting of events of its kind held anywhere in recent years. Its success revolved around the fantastic locale, the overwhelming response from performers as well as the paper presenters, and the genero
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us support of Rumah Topeng-the House of Masks and Puppets Setiadarma. In Puppetry for All Times, editor Ghulam-Sarwar Yousof offers a unique collection of papers presented at this weeklong seminar by academicians as well as performers of various traditions of Asian puppetry. The papers cover a wide range of interests and perspectives in puppetry and theater including history and tradition; heritage, preservation, and conversation; tradition and modernity; and digital puppetry and media." (Publisher description)
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"It is argued that to identify an Indian theory of communication Rasa and Dhvani experience must be studied in multimedia and multicultural contexts of the contemporary media universe and that such a theory shall emerge better from an in depth study of Indian folk media. The study explores the world
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within which the Haridasi Kirtankar sees himself/herself performing because the media universe within which traditional folk artists are performing and presenting their art has changed dramatically over the past two decades." (Abstract)
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"Estudantes, professores e profissionais da comunicação têm se perguntado e refletido sobre quais seriam as tendências do saber legitimado sobre o campo da comunicação no Brasil. A fim de debater sobre esta questão, a Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação mobiliz
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ou acadêmicos pertencentes a distintas gerações. Eles foram desafiados a inventariar e problematizar o estado do conhecimento sobre as disciplinas ou interdisciplinas que integram o universo das ciências da comunicação. Neste livro surgem novos olhares sobre antigas e recentes questões, estimulando os tomadores de decisão a agir com os pés na terra e os formadores de opinião pública a superar idiossincrasias, preconceitos e dogmas." (Casa editorial)
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"This book argues that indigenous modes of communication - for example the oral tradition, drama, indigenous entertainment forms, cultural modes and local language radio - are essential to the societies within which they exist and which create them; and that coupled with newer, or modern forms of co
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mmunication technology such as the internet and digitised information, endogenous modes of communication are paramount to the processes of human development in Africa." (Publisher description)
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"L'enquête sur l'audience 2003 – 2004 fait suite aux précédentes enquêtes, menées en 1997 et en 1998 dans le cadre du programme de coopération Madagascar– UNICEF. Elle consiste à mettre à jour les données issues des précédentes enquêtes, mais également à identifier les canaux de co
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mmunication les plus efficaces pour transmettre les messages. Sans prétendre à la perfection, la présente étude permet ainsi d'ouvrir de nouvelles pistes de recherche pour la communication à Madagascar et de connaître la perception par la population de ses différents canaux (audio-visuel, presse écrite, etc)." (Preface)
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"En définitive, cette étude aura permis de répertorier les moyens traditionnels de communication existants suivants:tam-tam, xylophones et chansons pour le Centre et le Sud; Griots, tam-tams, chansons, balafons et cloches pour l’Est; collaborateurs des chefs traditionnels, messagers du chef à
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cheval ou à pied, griots, chansons, Tam-tams, Muezzins pour l’Extrême-Nord. Certains qui existaient ont aujourd’hui disparu. Parmi ceux-ci il y a: le «cor», le messager du chef, les contes, «L’Etsiga» pour le Centre et Sud. Le clairon en corne de buffle, le théâtre communautaire, les morceaux de bambous pour l’Est; les cornes de boeufs, les proverbes pour l’Extrême-Nord Les raisons de cette disparition sont multiples: inexistence des cérémonies ou occasions d’utilisation (guerres), mort (disparition) des personnes-ressources/promoteurs, absence de formation à la fabrication et à l’utilisation au niveau des jeunes générations, manque d’autorité des chefs traditionnels etc., influence des conditions de la vie moderne ainsi que des nouveaux moyens de communication. D’autres existant sont encore utilisés. La portée de communication de la plupart de ces moyens (xylophones, griots, collaborateurs et messagers du chef), semble limitée à quelques kilomètres; néanmoins la combinaison de plusieurs types (de moyens), et leur utilisation en relais avec ceux des villages voisins les rendent très performants dans la transmission de nouvelles, et le regroupement des villageois autour d’une cause commune et même dans la diffusion probable des messages de la SR. Toutefois, il est à noter qu’à l’état actuel certains de ces moyens (tam-tam, xylophones) peuvent difficilement assurer la diffusion des messages de SR compte tenu de la difficulté de décryptage des messages observée au niveau du grand public. Ils pourront servir surtout à l’étape de la mobilisation communautaire." (Conclusion)
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