"The glories past of the Cambodian cinema, with international well known filmmakers like the former King Sihanouk, seems to be well and truly over. The current breakdown of the Cambodian cinema industry shows an alarming circle and reflects a desolate situation. In this book the author Kirstin Wille
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examines the existing framework conditions and figures out the reasons for this situation. In doing so a model is developed that contains general key factors for the success of motion pictures and interrelations among these factors. Due to country specific demands, she conducted a survey among cinemagoers to figure out the key components and gives advices which framework conditions must be changed generally and what kind of movies should be produced in order to build up a prosperous film industry." (Back cover)
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"Les Rwandais et les Burundais ont une culture cinématographique et audiovisuelle captivante et centenaire. Elle a été introduite pendant l’époque coloniale allemande et est ensuite tombée dans les mains des Belges qui l’ont développée après. Au Rwanda/Burundi, ils produisaient des films
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marqués par le discours colonial. Au même moment, l’imaginaire des autochtones était imprégné par le cinéma du monde (la France, l’Italie, les Etats-unis, l’Inde, le Pakistan, l’Egypte…) qui n’était guère contrôlé. Cette liberté culturelle a perduré après l’indépendance. Ainsi, la population a été confrontée au cinéma comme une expression artistique mais aussi comme un instrument de propagande. Au début, la production de cinéma et de télévision servait aux différents régimes et présidents. Après le tournant du siècle et sous l’influence du processus de Paix, les médias se sont libéralisés, favorisant ainsi, avec la révolution numérique, la production audiovisuelle. Au Rwanda, le génocide a eu une influence particulière dans le foisonnement d’initiatives privées de productions audiovisuelles et cinématographiques. Dans ce livre, Guido Convents nous invite à découvrir différents aspects de la culture audiovisuelle burundaise et rwandaise: des réalisateurs, des distributeurs, des exploitants, des comédiens, mais aussi des spectateurs, le pouvoir politique, la société civile, et tant d’autres pions. Il jette un regard, non seulement sur les images produites par les Rwandais et les Burundais mais surtout sur le rôle qu’ils attribuent au cinéma et à l’audiovisuel en général, et en particulier dans le domaine de la Paix." (Description de la maison d'édition)
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"In this groundbreaking work, Brian Larkin provides a history and ethnography of media in Nigeria, asking what media theory looks like when Nigeria rather than a European nation or the United States is taken as the starting point. Concentrating on the Muslim city of Kano in the north of Nigeria, Lar
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kin charts how the material qualities of technologies and the cultural ambitions they represent feed into the everyday experiences of urban Nigeria. Media technologies were introduced to Nigeria by colonial regimes as part of an attempt to shape political subjects and create modern, urban Africans. Larkin considers the introduction of media along with electric plants and railroads as part of the wider infrastructural project of colonial and postcolonial urbanism. Focusing on radio networks, mobile cinema units, and the building of cinema theaters, he argues that what media come to be in Kano is the outcome of technology's encounter with the social formations of northern Nigeria and with norms shaped by colonialism, postcolonial nationalism, and Islam. Larkin examines how media technologies produce the modes of leisure and cultural forms of urban Africa by analyzing the circulation of Hindi films to Muslim Nigeria, the leisure practices of Hausa cinemagoers in Kano, and the dynamic emergence of Nigerian video films. His analysis highlights the diverse, unexpected media forms and practices that thrive in urban Africa." (Publisher description)
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"Les Congolais ont une histoire et une culture cinématographique et audiovisuelle fascinante. Dès la naissance du cinéma, ils ont été confrontés à cette invention qui était à la fois un art et un instrument de propagande. La politique du gouvernement colonial, dans un premier temps, puis ce
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lle du président Mobutu, n’a pas facilité l’accès « libre » au cinéma, qu’il s’agisse de réaliser des films ou de les voir. Le cinéma et la télévision ont été conçus et censurés par les coloniaux et le dictateur Mobutu pour soutenir ou illustrer leur pouvoir. Après la chute de Mobutu, la libéralisation des médias a provoqué un foisonnement d’initiatives privées, dont celles de la société civile. Le livre du Dr Guido Convents propose un regard sur les différents acteurs de la culture audiovisuelle congolaise, au Congo ou à l’étranger : le gouvernement, le public, les réalisateurs, les exploitants et les comédiens. Il s’interroge sur les relations qu’entretiennent les Congolais avec les images animées et constate que l’imaginaire de ce pays a été fortement imprégné de cinéma. Cet ouvrage met en évidence le fait que depuis les années cinquante, les Congolais sont conscients qu’une production audiovisuelle libre et artistique est essentielle pour le développement démocratique de leur pays." (Description de la maison d'édition)
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"Der erste Teil verfolgt die Entwicklung des afrikanischen Kinos von der kolonialen Vereinnahmung hin zum Afrozentrismus. Im zweiten Teil des Buches werden einzelne Filme vorgestellt und analysiert, wobei besonders auf typisch afrikanische Stilmittel wie der Gebrauch von Stille, der mündlichen Übe
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rlieferung und des Humors eingegangen wird. Im letzten Teil des Buches untersucht der Autor den sozialen und ökonomischen Kontext der afrikanischen Film- und Fernsehindustrie." (Verlagsbeschreibung)
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"Ce guide répertorie quelque 1200 films et 800 réalisateurs dans leur contexte régional, culturel et sociopolitique et les "usines à reves" de Bombay, Madras, Calcutta, Hayderabad, Bangalore, Trivandrum, de l'Orisaa ou de l'Assam himalayen. Une importante bibliographie et des index de réalisate
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urs et de films complètent ce premier ouvrage "pan-indien", destiné à etre traduit en Inde." (Le monde diplomatique 2/99)
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