"Lo studio presentato in questo lavoro può essere considerato come un contributo al campo della pastorale giovanile nell'Arcidiocesi di Ivano-Frankivsk, nel contesto della Chiesa Greco-Cattolica Ucraina (CGCU). Particolare attenzione è rivolta all'uso dei media digitali come strumento efficace di
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evangelizzazione. Sulla base dell'analisi dei documenti ecclesiastici, del contesto storico dello sviluppo della CGCU e delle sfide attuali per i giovani, sono state definite le direzioni strategiche dell'attività pastorale. Le piattaforme digitali sono ormai parte integrante della vita dei giovani e fungono sia da canali di socializzazione che da piattaforme di espressione personale. Per la Chiesa questo apre nuove opportunità di evangelizzazione, ma allo stesso tempo rende necessario un adattamento alle particolarità dell'ambiente digitale. L'analisi ha dimostrato che la Chiesa dovrebbe integrare un approccio multimediale nelle sue strategie pastorali. Creare contenuti di qualità che rispondano agli interessi e alle esigenze dei giovani può aiutare a comunicare meglio i valori del Vangelo. Tuttavia, ciò richiede una consapevolezza dei rischi potenziali dell'ambiente digitale, come la dipendenza, la superficialità della percezione e l'enfasi sulla soggettività. La Chiesa non deve solo essere rappresentata in tali contesti, ma anche formarne attivamente il contenuto." (Conclusioni, pagina 81)
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"El Sínodo sobre la Sinodalidad marcó un punto de inflexión en la misión y la vida de la Iglesia. No ha sido ajeno a ello la reflexión acerca de la evangelización en el mundo digital. La participación de la Hna. Xiskya Valladares en las Asambleas Sinodales como representante de esa misión pe
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rmitió incorporar una perspectiva para comprender desafíos y oportunidades de la Iglesia allí. Su testimonio ofrece aportes sobre cómo fue recibido este tema y qué caminos se vislumbran para el futuro." (Resumen)
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"La sinodalidad, rasgo de una Iglesia misionera, requiere una comunicación auténtica que fomente la credibilidad y la participación. Frente al individualismo y la cultura de la sospecha contemporáneos, se destaca la importancia de los bienes relacionales, en particular de la confianza. En una Ig
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lesia donde todos participan de la misión, la confianza surge como un valor fundamental. En el mundo digital, esta se distribuye horizontalmente, aportando empatía y autenticidad a los mensajes." (Resumen)
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"El presente escrito es un acercamiento al “ser”, el “hacer” y el “mensaje” de la misión digital desde los envíos del Resucitado en los sinópticos. El análisis de Lc 24,36-53 ilumina el ser del misionero digital como un testigo movido por el Espíritu Santo. Mt 28,19-20 define el hac
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er misionero con el imperativo de hacer discípulos. Mc 16,14-20 subraya el mensaje –la proclamación del kerigma–, que debe ser acompañado por signos. Los envíos ofrecen coordenadas esenciales para una praxis misionera digital que sea significativa en la actualidad." (Resumen)
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"El mundo digital es hoy un nuevo pozo de Sicar, donde muchas personas buscan saciar su sed de sentido, verdad y comunión. Inspirado en la simbología bíblica de la sed y el agua viva, este artículo propone una reflexión sobre la misión digital como un llamado urgente a evangelizar, dialogar, e
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scuchar, acompañar, testimoniar y transformar. La misión digital no es solo una herramienta, sino una vocación eclesial que llama a crear comunidad." (Abstract)
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"El presente artículo explora la comprensión de la misión digital en el magisterio del Papa Francisco, en estrecha conexión con su propuesta de una Iglesia en salida misionera. A partir del análisis de diversos documentos de su magisterio, se muestra cómo la conversión pastoral y misionera co
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nstituye la clave hermenéutica fundamental para interpre tar la presencia eclesial en los ambientes digitales. Asimismo, se examina el modo específico en que Francisco configura la misión digital como una práctica evangelizadora encarnada, creativa y samaritana." (Resumen)
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"Este artículo reflexiona sobre la misión de la Iglesia en el contexto digital a la luz del mandato evangélico de anunciar la Buena Nueva. Inspirado en la pedagogía del relato de Emaús (Lc 24), el texto propone un modelo de evangelización basado en el encuentro, la escucha, el diálogo y el te
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stimonio, elementos clave para una comunicación eclesial significativa en la era digital. El artículo se divide en tres partes: primero, se presenta el fundamento teológico y pastoral de la misión cristiana; luego, se reflexiona sobre los desafíos y posibilidades de las redes digitales como un nuevo espacio misionero, introduciendo el concepto de “anti-influencia digital”; finalmente, se desarrolla el “método Emaús”, ofreciendo orientaciones pastorales para una praxis evangelizadora en red. El texto subraya la necesidad de una Iglesia en salida, capaz de dialogar con lacultura digital y de “inflamar el corazón” (Papa Francisco) de los hombres y mujeres contemporáneos." (Resumen)
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"Este artículo reflexiona sobre la necesidad de una adecuada inculturación pastoral en la cultura digital, como un nuevo entorno que interpela a la Iglesia a establecer un diálogo con esta realidad emergente. El dinamismo propio de lo digital transforma valores, lenguajes y relaciones, exigiendo
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nuevas respuestas pastorales. En este contexto, se propone el desarrollo de una pastoral digital que reconozca y acompañe a los evangelizadores presentes en las redes sociales, integrando su acción misionera en la vida y comunión eclesial. A la luz del proceso sinodal, se profundiza en la dimensión misionera y participativa de estos entornos y se plantea la necesidad de una reflexión jurídica que fundamente y legitime la misión digital desde el Derecho Canónico. Inspirado por el “Sínodo Digital”, el artículo busca iluminar procesos que favorezcan una Iglesia en salida, capaz de habitar con autenticidad las nuevas periferias del mundo digital." (Resumen)
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"Este artículo busca explorar la importancia de la escucha en los ambientes digitales, comprendidos como una cultura que la Iglesia está llamada a habitar para evangelizar y construir comunión. La reflexión se centra en la experiencia pastoral de “La Iglesia te escucha”, una iniciativa desar
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rollada en el marco del Sínodo de la Sinodalidad convocado por el Papa Francisco. A partir de esta experiencia, se evidencia la necesidad de una pastoral digital que acompañe los procesos de fe de quienes viven en esta cultura y, especialmente, que se acerque a quienes se sienten más alejados de la Iglesia. El artículo busca mostrar cómo la escucha activa, en el contexto de la cultura digital, no solo fortalece la comunión eclesial, sino que también posibilita el encuentro con las “periferias existenciales” de nuestro tiempo." (Resumen)
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"This sociolinguistic study examines the Facebook page of a Catholic parish in the Philippines as a figured world. The figured world framework is a way of viewing a particular locus of interaction as a product of social and cultural construction. This lens, which has been widely used to examine educ
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ation contexts, is applied in this study to the novel context of online religious community interactions. By using the figured world approach to discourse analysis, this research extends the view of social media for religious purposes beyond its usual attractions of entertainment, selfdocumentation, and self-expression. This paper argues that Facebook, as a platform for the digital staging of Catholic parish life, is an important space for the discursive (re)construction of church purpose, participation, interaction, and identity, with potentially important implications to the Catholic Church’s missiological trajectory." (Abstract)
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"The way people communicate, gather, and process information continues to evolve in response to new communication technologies. With the rise of the internet and digital media, the use of traditional media platforms, such as radio, decreased. Radio Veritas Asia (RVA), a non-profit Catholic radio sta
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tion, transitioned from shortwave broadcasting to a digital online format to address the decline in its radio listenership. With these changes in RVA, this study aimed to understand the media consumption patterns, preferences, and satisfaction levels of religious online media consumers in South and Southeast Asia, including the Philippines, with a specific focus on their engagement with the Radio Veritas Asia website. Through online surveys, the study found that media consumption patterns, preferences, and satisfaction levels vary moderately across the Philippines, Southeast Asia, and South Asia. The frequency of religious content consumption, such as news about the Catholic faith and daily Gospel reflections via the RVA website, ranges from three to seven days per week. While the internet offers multimodality-encompassing textual, visual, audio, and audiovisual formats-there remains a strong preference for written text among South and Southeast Asian audiences. Satisfaction levels were consistently high across all areas. This satisfaction is influenced by RVA's digital platform's characteristics, its usability, and its content, which effectively address the cognitive, emotional, and social needs of the audience." (Abstract)
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"Neste texto, analisaremos o caso de Patrick Fernandes, um presbítero católico brasileiro que, em poucos meses ao longo de 2021, passou de poucos milhares para milhões de seguidores em sua conta no Instagram. Faremos isso a partir da noção de influência digital religiosa, entendida aqui como a
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s interações, negociações, disputas e tensões de poder simbólico em redes digitais sobre a tomada de decisão em relação a atitudes e opiniões pessoais ou comunitárias relacionadas ao âmbito religioso; neste caso, o catolicismo. Primeiramente, apresentaremos brevemente algumas premissas teóricas sobre o conceito de influência digital religiosa. Em seguida, conforme método construído para uma macropesquisa sobre influenciadores digitais da fé (Medeiros et al., 2022), analisaremos aqui quatro ângulos principais de observação desse fenômeno – pessoa/persona, performance, conteúdo e interação – a partir das contas do presbítero no Instagram e no YouTube, a fim de compreender como emergiu e se manifesta a atuação digital do padre. Por fim, refletiremos sobre algumas tensões que emergem a partir do caso, acerca dos limites e das possibilidades do fenômeno da influência digital religiosa." (Resumo)
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"La existencia de un gran número de influencers digitales católicos indica que existe un público amplio y diverso interesado en practicar su fe en los ambientes digitales. La influencia digital ya se ha convertido en una tendencia irreversible en el ámbito católico, con la exaltación de alguna
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s figuras públicas y la aceptación de estrategias de influencia que, sin embargo, muchas veces no siguen las buenas prácticas de la Iglesia. Sin embargo, muchos de esos perfiles digitales siguen la lógica de los medios digitales, privilegiando nichos de audiencias y el consumo individualizado. Eso lleva a una acumulación de discursos y estilos católicos en red que muchas veces no se complementan e incluso pueden contradecirse. Al monetizar sus imágenes, muchos influencers digitales católicos también compiten entre sí en busca de afirmarse en el mercado de la comunicación digital, corriendo el riesgo de comprometer el discurso social católico. Para destacarse en esa “disputa”, la producción de contenidos por parte de los influencers católicos muchas veces se centra en la construcción de estereotipos, basados en premisas moralistas, fundamentalistas, dogmáticas, psicológicas y doctrinales, con discursos excluyentes de las personas “catolicamente diversas” y posicionamientos destructivamente críticos en relación a las autoridades institucionales de la Iglesia, particularmente el pontífice actual (Medeiros, et al., 2024)." (Conclusiones en abierto, páginas 18-19)
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"The youth are ardent users of digital media and there is no much difference between virtual and real life for them. So, the Catholic Church has persistently invited the faithful, especially the youth who are the true natives of the digital world, to adopt online platforms for evangelization. Concer
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ns, however, arise from cyber security issues which are part of the online experiences of the users of digital technologies. The prevalence of abuses of digital technology generated a need for legislation to foster a safe environment for those who use online platforms. Malawi’s Electronic Transactions and Cybersecurity Act 2016 is one such legislation aimed at creating a free and safe online environment. Nevertheless, concerns arise regarding the influence and relevance of this Act in Malawi, with certain sections blaming its application for curtailing freedom of expression online. This study sought to investigate the influence of Malawi’s Cybersecurity Act 2016 on online evangelisation among young Catholics in Blantyre. The study had three objectives. First, to explore the motivations and experiences of young Catholics in Blantyre as they engage in online evangelisation. Secondly, to investigate the influence of Malawi’s Cybersecurity Act 2016 on online evangelisation efforts by young Catholics. Thirdly, to assess the perceptions of young Catholics regarding the relevance of Malawi’s Cybersecurity Act 2016 in fostering safe online evangelisation. The researcher employed two theories; Diffusion of Innovation and the Chilling Effects theory of social conformity to rigorously explore the purpose of the study. Participants in this study were purposively sampled and four focus group discussions (FDGs) comprising five and seven participants were chosen for the study. The findings have revealed that there is a significant presence of the youth online platforms that are adopting online evangelisation. It also discovered that there are chilling effects resulting from the political weaponisation of the cyber laws contained in the Act. Consequently, the relevance of the Act in fostering a safe environment was questioned as it is compromised. The researcher recommended further research on other demographics and using different research methods may give a more comprehensive picture of the influence of cyber law on online evangelisation." (Abstract)
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"Tied on New Media Theory, this study came up with three objectives. First, to explore how the Catholic Archdiocese of Nyeri utilized digital media to reach its congregants during the COVID-19 pandemic. Secondly, to examine the views of congregants of the Catholic Archdiocese of Nyeri regarding the
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adoption and utilization of digital media for evangelization during the COVID-19 pandemic. Thirdly, establish challenges experienced by congregants and the Catholic Archdiocese of Nyeri regarding the use of digital media for evangelization during the COVID-19 pandemic. This study employed the explanatory sequential mixed methods design using the questionnaire and interviews. A purposive sampling was applied based on the following criteria, first having participated in the online evangelization in the Catholic Archdiocese of Nyeri during the COVID-19 pandemic, and secondly based on their online evangelization experience during the COVID-19 pandemic. A sample size of 370 was randomly analyzed. The quantitative data collected was analyzed using Statistical Package for Social Sciences (SPSS version 27) software mainly through descriptive statistics with the results being presented with the aid of tables, whereas quantitative data which is in the form of audio was transcribed to text and coded to make it easier to analyze. The study established that the Catholic Archdiocese of Nyeri can do better to improve its use of digital media for evangelization during situations of pandemics such as COVID-19, respondents called for better technical support to ensure uninterrupted communication (no downtimes) while other respondents called for more interactive digital content for them to feel more involved and for more varied content formats. A notable gap in the Archdiocese's digital media strategy is the absence of comprehensive policies and resource toolkits specifically designed for digital media evangelization. The study recommends that there should be clear governing policies and guidelines in radio, print, social media, and other communication channels." (Abstract)
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"Compêndio de reflexões sobre a realidade na qual a Igreja de Jesus está inserida, permeada e influenciada pela velocidade dos meios sociais, para pensar a Igreja e sua relação com o mundo digital, sobretudo a dimensão tênue que tangencia o virtual e o real, dedicando relevância às influên
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cias digitais e ao mundo virtual, que já não é mais um neologismo, mas algo concreto que afeta a vida das famílias e, por extensão, as comunidades paroquiais, as circunscrições eclesiásticas, enfim, a Igreja inteira, propondo uma reflexão sobre a evangelização em tempos de internet, redes sociais e mundo virtual." (Descrição da editora de livros)
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"Wie bedeutsam ist Religion noch für uns - gerade in einer Zeit, in der viele institutionelle Religionen immer mehr ihrer Mitglieder verlieren? Christina Behler nimmt die digitale Gesellschaft als Ausgangspunkt und liefert eine detaillierte Analyse der Twitter-Aktivität von Papst Franziskus. Auf G
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rundlage umfangreicher empirischer Daten macht sie so, vor dem Hintergrund einer systemtheoretischen Perspektive, die Funktion Sozialer Medien sichtbar und reflektiert dabei Muster sowie die Anschlussfähigkeit digitaler religiöser Kommunikation." (Verlagsbeschreibung)
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"A partir de uma perspectiva diferenciada, esta obra apresenta uma instigante análise do fenômeno dos influenciadores digitais católicos no complexo ecossistema comunicativo e eclesial atual. Além de socialmente relevante, trata-se de um processo que afeta de modo direto o desenvolvimento da pas
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toral, da evangelização, da teologia e da comunicação eclesial. É também uma questão cultural, que atravessa as barreiras das religiosidades, uma vez que tais influenciadores alcançam e mobilizam pessoas comuns por meio de poderosas dinâmicas tecnológicas. O foco deste livro é justamente compreender em profundidade esse fenômeno e suas possíveis consequências socioeclesiais. Fruto de uma pesquisa realizada ao longo de mais de dois anos, esta obra interliga de modo profícuo os campos da Comunicação e da Teologia. Com linguagem simples e acessível, aborda aspectos cruciais da cultura midiática, dos estudos de celebridades, da midiatização da religião, e da evangelização digital. A partir de um exame crítico e criterioso de casos empíricos, oferece-se, com isso, uma reflexão fundamental e até então inédita, a fim de conhecer e lidar com o fenômeno da influência digital, particularmente católica, mas também em outros âmbitos sociais e religioso." (Contracapa)
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"The Internet and social networks have enabled the appearance of new Catholic preachers with intense activity and a high number of followers on their channels. YouTube has been no exception to this communication trend. Some of the religious communicators who use this social network have in fact beco
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me the natural heirs to the former TV preachers, or televangelists. Others have adapted their religious discourse to the narratives of these channels, addressing young audiences who are familiar with the new languages. Still others have launched channels on YouTube in order to broaden the audience of their usual liturgical and clerical activities. They are the new influencers in the religious realm, capable of multiplying audiences, establishing dialogues with them, and generating engagement. This article shows the results of an analysis of the Spanish-speaking Catholic communicators with the largest number of followers on YouTube. Based on a sample of videos with the most views, conclusions have been drawn about profiles, followers, subjects, production, positioning, generating engagement, and relationships with audiences." (Abstract)
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"The main objectives of the study were: to assess the perceptions of vowed religious people towards social media; to explore the uses to which vowed religious people put social media; to find out the experiences of vowed religious people regarding their social media utilization. The study employed m
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ixed method – explanatory sequential research design. Data was collected through questionnaires and in-depth interviews, and analyzed through descriptive and thematic analysis. The findings revealed that, although 98.4% of the respondents had embraced social media use, only 49.2% were open to using social media for evangelization. However, there is a willingness and with sensitization, they can maximally utilize social media for evangelization. It was also evident that, the positive experiences on social media outweigh the negative ones, hence, social media is a viable channel for evangelization. The study recommended that vowed religious people be sensitized to embrace social media for evangelization purposes. The study also recommended that the Catholic Church should periodically train religious people on the ethical use of social media platforms." (Abstract)
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