"Los enfoques de agenda setting, de network society y de public sphere constituyen el marco teórico básico para el abordaje metodológico y posterior desarrollo de “El Observador de Medios de Comunicación en América Latina” que presentamos. El Observador analiza la agenda de los principales
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medios de comunicación masiva, determinando si el tratamiento de unos temas (y la exclusión de otros) favorecen a los principios e ideales del sistema democrático y contribuyen a su desarrollo." (Introducción, página 9-10)
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"Lo que le vamos quitando a la guerra" documenta cómo en Colombia la guerra no lo es todo. Más que “divulgar” que la paz es mejor que la guerra, que “hacer actos de fe” sobre que los buenos somos más, que “vamos ganando la guerra” y demás obviedades políticas, mediáticas y académi
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cas… este texto documenta que la ciudadanía es experiencia. Y la comunicación es una experiencia de producir paz desde y en sí misma. Sólo que esta experiencia debe ser producida desde las estéticas y relatos que habitan la gente, no desde los códigos de la máquina mediática y la máquina del desarrollo. “Lo que le vamos quitando a la guerra” es más que medios, aquí hay experiencias de ciudadanía desde la comunicación de la gente. Más que teorías, aquí encontrará crónicas y testimonios de una nación que se teje con otros. Más que evaluar, presenta una metodología que produciendo memoria conoce; una investigación que produce conocimiento pero respondiendo las preguntas formuladas por los mismos actores de la comunicación local." (Presentación, página 3)
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"Este texto presenta relatos que demuestran que la (in)seguridad ciudadana en América Latina “no es un partido de fútbol” pero sí “una urgencia cultural” y que por eso hay “tantos cuentos que contar” y muchas historias detrás de la ceremonia mediática y política de los miedos. Por
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eso, Más allá de víctimas y culpables trae relatos de la realidad latinoamericana, 14 experiencias y 1 texto de reflexión. Se trabajó con periodistas de 13 países de América Latina para relatar experiencias de seguridad ciudadana en las cuáles la comunicación hecha medios, prácticas, símbolos y narración es la clave de sentido político. De otros sujetos, de otras prácticas, de estas muchas vidas que “no pasan por” los medios o que “la pasan mal” en los medios es que está lleno este texto. La única regla de la comunicación en seguridad ciudadana es tratar a todos los sujetos y colectivos más allá de víctimas y culpables." (www.c3fes.net, November 12, 2009)
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"Whether discussing Maori cinema in New Zealand or activist community radio in Colombia, the contributors describe how native peoples use both traditional and new media to combat discrimination, advocate for resources and rights, and preserve their cultures, languages, and aesthetic traditions. By r
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epresenting themselves in a variety of media, Indigenous peoples are also challenging misleading mainstream and official state narratives, forging international solidarity movements, and bringing human rights violations to international attention. Global Indigenous Media addresses Indigenous self-representation across many media forms, including feature film, documentary, animation, video art, television and radio, the Internet, digital archiving, and journalism. The volume's sixteen essays reflect the dynamism of Indigenous media-making around the world. One contributor examines animated films for children produced by Indigenous-owned companies in the United States and Canada. Another explains how Indigenous media producers in Burma (Myanmar) work with NGOs and outsiders against the country's brutal regime. Still another considers how the Ticuna Indians of Brazil are positioning themselves in relation to the international community as they collaborate in creating a CD-ROM about Ticuna knowledge and rituals. In the volume's closing essay, Faye Ginsburg points out some of the problematic assumptions about globalization, media, and culture underlying the term "digital age" and claims that the age has arrived. Together the essays reveal the crucial role of Indigenous media in contemporary media at every level: local, regional, national, and international." (Back cover)
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"In 2002, 14 indigenous radio stations began operating in Colombia reaching 78.6 percent of the national indigenous population. Colombian indigenous radio stations are shaped by intense deliberations among each indigenous people about the poetics of information and communication technologies, unders
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tood as the exploration of the specific sets of social, cultural and political relations in which each radio station would exist if brought into each indigenous territory. Colombian indigenous peoples' appropriation of information and communication technologies is framed by new legislative frameworks made possible by the Colombian constitutional reform of 1991, by indigenous peoples' critique of Colombian mainstream media and, more significantly, by discussions among indigenous peoples about the adoption of radio — what we call a poetics of radio." (Abstract)
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