"The summary of findings for this study is drawn from extensive research conducted in the form of questionnaires and focus groups. The aim of the study was to assess the level at which community radio stations in Africa are involved in programming of content on sustainable development themes/ topics
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. Investigations conducted through the study indicate that in general, community radio stations are still struggling with producing content on sustainable development. One of the reasons is the lack of understanding and distinction of what sustainable content is especially in the specific context of the different communities. Findings however also indicate that despite challenges faced by the sector, community radio stations are making some efforts to produce programmes on sustainable content although they are also faced with challenges on identifying and working with relevant stakeholders for content development. This report makes specific recommendation on how community radio stations can improve on sustainable programming." (Executive summary of findings, page 5-6)
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"In this article I examine the elective affinity between Pentecostalism and the vibrant video-film industry that has flourished in the wake of Ghana’s adoption of a democratic constitution. I argue that, as a result of the liberalization and commercialization of the media, a new public sphere has
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emerged that can no longer be fully controlled by the state but that is increasingly indebted to Pentecostalism. Pentecostalism and video-films come together and articulate alternative, Christian imaginations of modernity. Seeking to grasp the blurring of boundaries between religion and entertainment, I examine the pentecostalite cultural style on which these alternative visions thrive. My main concern is to investigate the specific mode through which Pentecostal expressive forms go public, thereby transforming the public sphere." (Abstract)
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"The International Media Support (IMS) Conference, entitled ‘Friends or Foes? - Peacekeeping Forces, Humanitarian Aid and Media Development’ was held in Copenhagen on 26 and 27 November 2004. The theme of the Conference was the dilemma facing media development in the wake of peacekeeping and hum
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anitarian aid operations in conflict-affected areas. The need for rapid and effective dissemination of information from aid organisations and peacekeeping forces sometimes collides with the development of an independent media sector. The conference therefore sought to examine cases from post-conflict situations, including amongst others Liberia, Iraq, Kosovo and Afghanistan. The speakers included representative from peacekeeping forces, humanitarian aid agencies, media organisations and freedom of expression organisations." (Page 3)
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"This study documents a crucial dimension of the resistance of Nigerian civil society to a repressive and monumentally corrupt military state in the late 1980s and 1990s in Nigeria. Employing a neo-Gramscian theoretical framework, the study relates how a section of the media defied censorship laws,
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outright bans, incarceration and the assassination of opposition figures, to prosecute the struggle for democracy. It captures the tensions and contradictions between a pliant section of the media, which sought to legitimise the state and a critical section of the same media, which in alliance with radical civil society, invented rebellious outlets to carry on the struggle against dictatorship. The study seeks to make fresh departures by documenting not only the role of the national media in the throes of democratic struggle, but that of the international media whose role was influential in the years studied. Finally the report offers empirical proof of the mechanisms by which a vibrant civil society can curb the ravages of a predatory state in an African country." (Abstract)
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"[...] pour lutter contre les affres du sous-développement, les autorités ont entrepris de réorganiser le secteur de la communication et décidé de la mise en œuvre d’une Politique nationale de communication pour le développement. C’est ainsi que, de 2000 à 2002, le Gouvernement, en parte
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nariat avec la FAO, le Fonds des Nations Unies pour l’Enfance (UNICEF) et le Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD), a fait établir un état des lieux de la communication au Niger. A cet effet, 10 études sectorielles et thématiques ont été effectuées. Des ateliers tenus dans chacune des huit régions du pays ont per mis de recueillir la perception par les communautés de base de la problématique de la communication pour le développement. En janvier 2002, à l’issue d’un atelier national qui a regroupé plus de 200 participants, le Niger a jeté les bases d’une véritable Politique nationale de communication pour le développement (PNCD). Cette politique nationale de communication pour le développement vise à instituer un système d’implication rationnelle et pérenne de tous les moyens de communication et de tous les acteurs au processus de développement économique et social. La PNCD prend en compte les aspirations des populations à la base, les atouts et faiblesses dans la mise en œuvre des stratégies et du plan d’action aux niveaux régional et national [...] La PNCD, qui prône une approche participative, contribuera à un plus large accès des populations au débat démocratique, au renforcement du dialogue social en vue de la réalisation des pro grammes prioritaires de développement du Niger (lutte contre la pandémie du Sida, lutte contre le paludisme et la poliomyélite, promotion de la bonne gouvernance). La PNCD accordera la plus grande priorité au développement rural en appuyant les actions visant à améliorer les secteurs sociaux (santé – éducation – alphabétisation), la préservation de l’environnement, le désenclavement des zones à fortes potentia lités, l’accès des femmes et des jeunes aux moyens de produc tion ainsi qu’à la promotion d’une communication institution nelle pour appuyer le secteur. Enfin, la PNCD se veut un document de référence unique pour les partenaires au développement du Niger (pays amis, organi sations non gouvernementales, institutions, associations et groupements des producteurs) dans le cadre de leurs interven tions dans le domaine spécifique de la communication pour le développement." (Préface, page ix-x)
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"Herr Könsgen wies auf die Bedeutung einer professionellen Außendarstellung des DED hin und betonte den Stellenwert der entwicklungspolitischen Bildungsarbeit für den DED. Beides kann durch die Fachkräfte für Informations- und Bildungsarbeit (IBA-EH) unterstützt und vorangetrieben werden. Der
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Workshop solle den Erfahrungsaustausch unter den IBA-EH, aber auch mit den Hauptamtlichen aus der Zentrale ermöglichen. Ziel sei es, auf der Basis einer gemeinsamen Auswertung der Arbeitspraxis der IBAEH, den programmatischen Ansatz des Konzepts zu überprüfen und Empfehlungen für seine Aktualisierung zu formulieren. Dabei sollten Bedarf und Notwendigkeiten der Kolleginnen und Kollegen aus der DED-Zentrale, der Landesbüros sowie der IBA-EH berücksichtigt werden. Nach nunmehr gut fünf Jahren Laufzeit des Programms – der erste IBA-EH reiste Ende 1997 nach Uganda aus – gehe es nun darum zu prüfen, ob eine Erweiterung des Programms sinnvoll und möglich ist." (Eröffnung und Zielsetzung des Workshops, Seite 4)
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"In many parts of Africa, charismatic-Pentecostal churches are increasingly and effectively making use of mass media and entering the public sphere. This article presents a case study of a popular charismatic church in Ghana and its media ministry. Building on the notion of charisma as intrinsically
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linking religion and media, the aim is to examine the dynamics between the supposedly fluid nature of charisma and the creation of religious subjects through a fixed format. The process of making, broadcasting and watching Living Word shows how the format of televisualisation of religious practice creates charisma, informs ways of perception, and produces new kinds of religious subjectivity and spiritual experience. Through the mass mediation of religion a new religious format emerges, which, although originating from the charismatic-Pentecostal churches, spreads far beyond and is widely appropriated as a style of worship and of being religious." (Abstract)
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"In this essay I have tried to show how, by taking as point of departure an understanding of religion as a practice of mediation, Pentecostalism has increasingly ‘taken place’, so to speak, in the public sphere as a result of Ghana’s turn to democracy and the liberalization and commercializati
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on of the media. Relatively undisturbed by the state, but all the more indebted to the emerging image-economy, Pentecostalism has spread in space, disseminating signs and adopting formats not entirely of its own making, and been taken up by popular culture. In the entanglement of religion and entertainment new horizons of social experience emerged, thriving on fantasy and vision and popularizing a certain pentecostally oriented mood. This movement of spatial extension, as I tried to show, is at times criticized from within, as pastors and believers fear to loose control. Yet, the fact that, on the level of experience, distraction and devotion are kept apart cannot be summoned in defense of an ontological difference between cinema and church, entertainment and religion. At the same time it would be too easy to simply write off the public appearance of Pentecostal-derived images as mere entertainment, as if the format of entertainment would completely absorb the religious and, in a sense, put an end to religion. The point is that in Ghana, Pentecostalism is alive and kicking exactly because it casts religion in a new (postmodern?) form, which is geared to mass spectatorship and part and parcel of Zerstreuung. Zerstreuung is meant here in the sense of ‘the dispersed, centrifugal structure of mass phenomena’ (Weber 1996: 94) which, as Benjamin showed, is condensed in the technology of film as it blows apart the prison of metropolitan space by ‘the dynamite of the tenth of a second’ and offers adventurous travelling among the ruins (1978:236), and puts together its imaged elements under new laws, which require new ways of reception that parallel the process of recording." (Conclusion)
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"Volume 2 examines the setting, operations, and effects of community telecentres. It describes the telecentre experiences of a variety of local and often rural communities, exploring the management structures and mechanisms that have been established to support these telecentres. The book provides p
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rofiles of telecentre usage and discusses the potential and challenges of setting up and maintaining community telecentres in the context of poor information infrastructure and limited human capacity. It will be useful for researchers, policy- and decision-makers, and development practitioners and professionals with interests or active programs in the area of "ICT for development," particularly those with a focus on universal access and universal-service or public-access centres. It will also be a very useful reference tool for scholars, students, and academics." (Publisher description)
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"Der folgende Text behandelt einige Aspekte der aktuellen Veränderung der Radiokulturen in der Republik Benin. Der Focus der Betrachtung liegt hierbei auf Gebieten, in denen das Radio das wichtigste Massenmedium darstellt. Gerade hier hat die Radiokultur durch die Einführung neuer, unabhängiger R
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adiostationen – meist als assoziative bzw. Gemeinderadios organisiert3 - in den letzten Jahren neue Impulse erfahren. Zunächst werde ich den institutionellen Kontext der Gründung neuer Radiostationen darstellen und anschließend einige Radiostationen vorstellen. Schließlich wird der Frage nachgegangen, inwiefern verschiedene Sendeformen zur Veränderung der Öffentlichkeit im lokalen wie nationalen Rahmen beitragen, und welche spezifischen Genre der Radioproduktion sich derzeit entwickeln. Als wichtigste Akteure in diesem Prozess werden Radiomoderatoren vorgestellt, die neue Formen lokaler medialer Öffentlichkeiten und Radiokultur im Alltag herstellen. Meine Vorgehensweise verläuft zwischen den zwei klassischen Perspektiven einer funktional-strukturellen Analyse (d.h. welche Formen von Öffentlichkeit werden beeinflusst, welche werden gar neu erzeugt; welche Akteure treten dabei in den Vordergrund, wie werden Genre verändert, welche Rolle nehmen sie ein) und einer an Zielgruppen als Teilöffentlichkeiten (Verständnis, Hörgewohnheiten, Reaktionen, Sprachprobleme) orientierten Sichtweise. Radiokultur soll hier verstanden werden als Gesamtheit der Formen bzw. Inhalte von Produktion und Rezeption von Radiosendungen in einem bestimmten öffentlichen Raum. Der Begriff schließt hier die Organisation und institutionelle Gestaltung dieses Mediums im soziokulturellen und politischen Kontext mit ein." (Einleitung)
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"Viele autoritäre Regime fürchten den unkontrollierten Informationsfluss, gerade weil er gemeinsames Handeln ermöglicht und ihre Herrschaft gefährden könnte. Auch manche Kulturkritiker würden gerne Informationen kanalisieren, um einen Kulturimperialismus abzuwehren, bei dem sich ihrer Ansicht
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nach die stärksten Vermarkter im internationalen Mediengeschäft mit ihrer Weltsicht durchsetzen oder die mächtigen Kolonialsprachen die lokalen Sprachen verdrängen würden. Die meisten Menschen wollen sich nicht bevormunden lassen, auch nicht in wohlmeinender Absicht. Bei importierten Seifenopern im Fernsehen zeigen sie sich zum Beispiel durchaus in der Lage, sich ihren eigenen Reim auf das Angebot zu machen und es für ihr Umfeld zu interpretieren. Das bedeutet umgekehrt, dass wer eine bestimmte Botschaft über Grenzen hinweg in die Köpfe bekommen will, mit ganz anderen als den beabsichtigten Ergebnissen rechnen muss." (Editorial)
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