"En 2019, se reportaron 2.521 alertas relacionadas con violaciones a la libertad de expresión, libertad de prensa y acceso a la información a lo largo de 8 países. VDS reportó 734 alertas de los mismos países en 2018. Tanto de manera regional como local, la información nos habla sobre un rápi
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do deterioro en la libertad de expresión, libertad de prensa y acceso a la información en el contexto de creciente represión y restricciones. Esta situación habla de la alta vulnerabilidad de estas libertades fundamentales en América Latina y como socaban de manera seria la paz, justicia y democracia en la región, bloqueando la Agenda 2030. En Honduras, Venezuela y Nicaragua el abuso sistemático de las instituciones públicas impone un estado (no) oficial de censura, incluyendo el encarcelamiento de periodistas, la creación de leyes para limitar la libertad de expresión y fuertes restricciones para acceder a recursos claves. En Bolivia, Ecuador, y Guatemala la dramática inestabilidad social y política resultante de las protestas masivas donde los derechos humanos básicos—incluyendo la seguridad y protección a periodistas y el acceso a información pública—fueron gravemente violentados. En Brasil y Argentina la violencia contra periodistas y medios de comunicación no se ha materializado en ataques sistemáticos, pero se manifiesta en una violencia discursiva, acoso, intimidación y amenazas, las cuales, a la larga buscan imponer miedo y auto censura. En Perú y Uruguay, a pesar de tener los niveles más bajos de violencia en contra de periodistas y medios de comunicación en la región, los retos para acceder a la información persisten a través de ataques y agresiones aislados y procesos judiciales ocasionales por calumnias y difamación." (Resumen ejecutivo)
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"This report [...] presents a bespoke analysis of how women around the world consume and perceive news, based on data on audience behaviour from 11 countries featured in the 2020 Reuters Institute Digital News Report: Kenya, South Africa, South Korea, Hong Kong, Japan, Mexico, Brazil, Finland, Germa
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ny, United Kingdom, and United States. We have selected these 11 to represent as wide a geographical base as possible, and cover some of the richest and poorest countries in the report [...] As the country profiles show, a growing set of women-led protest movements against femicide, sexual assault, and online harassment around the world have created a new debate around how the news portrays women, and new conversations about who is in the newsroom deciding the agenda and framing the news. While news reporting has sometimes played an important role in these debates, it is also clear that many of them are driven by feminists who use social media as activist tools to speak out and organise against sexism and misogyny, sometimes in the news media too [...] Key Findings: Men are more likely than women to say that they are ‘extremely’ or ‘very’ interested in political news across all markets; Women are more likely than men to express high levels of interest in news about health and education; Women are more likely than men to report that they use TV news programmes or bulletins; Facebook is still an important source of news for both men and women, but YouTube and Twitter are more popular with men; Women will talk about news face to face with friends and family more than men. They are less likely to comment on news on news websites or on social media; Women’s levels of trust in news, and concern over ‘fake news’ online, are broadly similar to men’s." (https://reutersinstitute.politics.ox.ac.uk)
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"In Brazil, the Covid-19 pandemic is triggering tensions in health management that provoke, among others, a political crisis led by the federal government, characterized by negationist postures regarding the seriousness of the disease and lack of focus on public health policies. There is also an inf
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ormation crisis enabled by the political strategy of dissemination of disinformation that disqualifies scientific parameters and the role of the press. In this context, churches and Christian religious leaders who have risen to power in recent years play a fundamental role, which allows them to be analyzed from their performance as a public religion. By decreeing the closure of religious temples, as a preventive measure for the advance of the disease, evangelical pentecostal churches insert into the public debate the defense of the essentiality of religious service as a fundamental dimension for society, conferring support and legitimacy to the action of the government. In this sense, this paper argues that the Brazilian scenario, when compared to other Latin American countries, is an outlier. Based on ethnographic research within online media and the religious media circuit, this paper maintains that, nationally, religion takes the lead in the political and information crisis. At the same time, this study affirms that, approaching other countries of the region, the churches reinvented mediatized religious practices, deriving from the social distancing and isolation, and offered new meanings and religious moralities around the health crisis." (Abstract)
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"This article analyses how the political right in parts of the Global South has appropriate agendas and issues that in the past were often associated to the political left and presented them instead as their own. It does so by articulating narratives around poverty and social exclusion in the contex
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t of anti-globalisation and nationalistic discursive regimes that appeal to popular ‘common sense’. The piece explores this argument by examining the case of Brazilian president Jair Bolsonaro. Reviewing a sample of Brazilian news media outlets and the type of messages in relation to poverty during the most recent presidential elections, it is suggested that by linking themes of social exclusion with nationalism in the news media, the political right has been able to explain poverty by means of increasing globalisation and liberalism and co-opt this agenda." (Abstract)
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"This article explores the “mindprint” of Paulo Freire upon processes of social change in Brazil, with a particular focus on how his liberating pedagogy has influenced practices of participatory communication and civil society development. In exploring the legacy of Freire, his work is approache
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d from the perspective of communication. This constitutes an original contribution as it positions Freire’s work within a communication epistemology and his vision as one of communication. A brief rigorous review is conducted of the history and development of citizen engagement in Brazil from the 1950s until 2020, identifying key phases of democratic development, and the legacy of Freire herein assessed. It is found that rather than representing specific policies or formal educational projects, Paulo Freire has become a key symbol and inspiration that has influenced a broad gamut of civil society, and continues, in a variety of forms and contexts, to inspire social change processes in Brazil."
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"Die Anpassungsdynamik, die Verankerung in der brasilianischen traditionellen Kultur und dem Ethos, und andererseits die Durchlässigkeit für die Globalisierung, die Fähigkeit, auf individuelle Bedürfnisse direkt zu reagieren, all dies trug dazu bei, dass sich der Pentekostalismus neu formte und
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eine wichtige Rolle in der Öffentlichkeit eroberte. Die Pfingstbewegung bietet heute in Brasilien eine breite Palette von Stilen, Theologien, Liturgien und Angeboten, die zu den unterschiedlichsten sozioökonomischen, kulturellen, geschlechtsspezifischen und ethnischen Gruppen in der Gesellschaft passen [...] Religiöse Pluralisierung, Expansion der Pfingstkirchen und die Intensivierung des interreligiösen Wettbewerbs stimulierten die Gemeinschaft und führten zu einer Neubelebung des Katholizismus vor allem durch die Charismatische Erneuerung. Diese Strömung innerhalb der katholischen Kirche hat die Evangelisationstätigkeit der Katholiken mithilfe von elektronischen Medien verstärkt, führte zu einem größeren Engagement in der Parteipolitik und zu Investitionen in die Verlags- und Musikbranche. Diese katholische Reaktion trug nur mäßig dazu bei, den sozialen und religiösen Handlungsspielraum der Pfingstler sowie die Intensität und Geschwindigkeit ihres Wachstums zu reduzieren. Die Ausbreitung der Pfingstbewegung setzt sich in der Tat fort, vor allem bei den ärmeren Schichten, die daran interessiert sind, die Prekarität und soziale Gefährdung, die sie sowohl religiös als auch gemeinschaftlich erfahren, zu überwinden." (Seite 195-196)
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"Este manual tem como objetivo apresentar informações e orientações para a adequada aplicação da marca da Pascom Brasil (Pastoral da Comunicação). Princípios e normas de uso dos elementos gráficos pertencentes à identidade visual auxiliarão na aplicação em peças de comunicação, visa
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ndo disseminar a marca. A implantação da identidade visual, recorrendo ao uso correto das normas presentes neste manual, ajudarão a fortalecer e fixar a imagem da Pascom. Ignorar estes princípios poderá causar danos à identidade." (Introdução)
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"Ecocriticism and environmental communication studies have for many years co-existed as parallel disciplines, occasionally crossing paths but typically operating in separate academic spheres. These fields are now rapidly converging, and this handbook aims to reinforce the common concerns and methodo
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logies of the sibling disciplines. The Routledge Handbook of Ecocriticism and Environmental Communication charts the history of the relationship between ecocriticism and environmental communication studies, while also highlighting key new paradigms in information studies, diverse examples of practical applications of environmental communication and textual analysis, and the patterns and challenges of environmental communication in non-Western societies. Contributors to this book include literary, film and religious studies scholars, communication studies specialists, environmental historians, practicing journalists, art critics, linguists, ethnographers, sociologists, literary theorists, and others, but all focus their discussions on key issues in textual representations of human-nature relationships and on the challenges and possibilities of environmental communication. The handbook is designed to map existing trends in both ecocriticism and environmental communication and to predict future directions." (Publisher description)
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"Computational propaganda is an emergent form of political manipulation that occurs over the Internet. The term describes the assemblage of social media platforms, autonomous agents, algorithms, and big data tasked with the manipulation of public opinion. Our research shows that this new mode of int
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errupting and influencing communication is on the rise around the globe. Advances in computing technology, especially around social automation, machine learning, and artificial intelligence mean that computational propaganda is becoming more sophisticated and harder to track at an alarming rate. This introduction explores the foundations of computational propaganda. It describes the key role that automated manipulation of algorithms plays in recent efforts to control political communication worldwide. We discuss the social data science of political communication and build upon the argument that algorithms and other computational tools now play an important political role in areas like news consumption, issue awareness, and cultural understanding. We unpack the key findings of the nine country case studies that follow—exploring the role of computational propaganda during events from local and national elections in Brazil to the ongoing security crisis between Ukraine and Russia. Our methodology in this work has been purposefully mixed, we make use of quantitative analysis of data from several social media platforms and qualitative work that includes interviews with the people who design and deploy political bots and disinformation campaigns. Finally, we highlight original evidence about how this manipulation and amplification of disinformation is produced, managed, and circulated by political operatives and governments and describe paths for both democratic intervention and future research in this space." (Abstract)
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"WhatsApp und Facebook werden auch in Lateinamerika massiv genutzt, vor allem aufgrund ihres vermeintlich kostenlosen Charakters. Auch dort wird das Problem der rechten Meinungsmache und der Fake News diskutiert, denn die Tatsache, dass sich die Leute heute vor allem über Werbeplattformen informier
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en, die unzutreffend „soziale Medien“ genannt werden, hat handfeste politische Auswirkungen. In Brasilien und El Salvador wurden die jüngsten Wahlen nicht über Präsenz und Debatten in den traditionellen Medien gewonnen, sondern über gut vorbereitete und teure WhatsApp-Kampagnen. In Brasilien siegt so der Rechtsextremist Jair Bolsonaro, in El Salvador der politische Wende-hals und PR-Profi Nayib Bukele. Die brasilianischen WhatsApp-Nutzer*innen wurden während des Wahlkampfs mit gefälschtem, häufig explizit sexuellem Inhalt geflutet, wie etwa der Meldung, dass die Arbeiterpartei plane, Babyfläschchen mit Nuckel in Penisform zu verteilen, um die Homosexualisierung der Kleinkinder voranzutreiben.
Haarsträubendes postfaktisches Zeitalter – warum fallen Fake News auf fruchtbaren Boden? Klar ist: Klassische Medien haben ihre Funktion als „Gatekeeper“, als Instanzen, die sortieren und filtern, längst eingebüßt. Die Gesellschaften werden vielfältiger und unübersichtlicher: mehr Pluralität auf der einen Seite, andererseits immer tiefere Gräben, die sich durch die Gesellschaften ziehen. Die mediale Öffentlichkeit und die Zugangsbedingungen zu ihr wandeln sich. Die Menschen misstrauen „denen da oben“ durchaus zu Recht. Aber die kommerziellen Global Tech Player beherrschen die Räume für Kommunikation, Information und Meinungsbildung mit Algorithmen. Das hat Folgen. Das Geschäftsmodell basiert auf Datenschürfen, kombiniert mit persönlich zugeschnittener Werbung. Du bekommst das, was du sehen und hören willst, nicht was wahr ist und den Tatsachen entspricht. Und davon profitieren vor allem rechtspopulistische Akteure.
Gibt es dazu einen funktionierenden linken Gegenentwurf? Wir, die Macher*innen der ila und ähnlich Gesinnte, wollten eigentlich schon immer zur Bildung einer Gegenöffentlichkeit beitragen, positionierten uns gegen den „bürgerlichen Journalismus als Stellvertreterjournalismus“, wollten „Betroffenenberichterstattung“. Heute haben Rechte und Rechtsextreme den Begriff „Gegenöffentlichkeit“ für sich gekapert. Und jetzt haben wir den Salat.
Aktuell existiert eine Öffentlichkeit jenseits der Dichotomie „staatlich geregelt oder privat“. Wir haben kein Problem mehr damit, unsere eigenen Inhalte zu verbreiten und eigene Medien zu schaffen. Das stellt allerdings noch längst nicht sicher, dass wir auch gehört werden. Der springende Punkt ist nicht mehr der Zugang, sondern die Reichweite. Wir konkurrieren mit allen anderen Anbietern von welcher Information auch immer um Aufmerksamkeit. Und dabei verfügen wir, kaum anders als früher, immer noch über die schwächeren Möglichkeiten.
Wie sieht also das Überleben im „Plattformkapitalismus“ aus, wie sich darin bewegen, schützen, informieren, seine Meinung bilden und als politisch Aktive oder alternative Medienschaffende die eigenen Inhalte verbreiten? Dazu ein paar Ideen, die sich aus der Auseinandersetzung mit dem Thema und lateinamerikanischen Gesprächspartner*innen herauskristallisieren: Versteht, die Technik zu verstehen (in Lateinamerika ist die Rede von hackear la tecnología, also die Technologie für die eigenen Zwecke zu nutzen wissen), wahrt eine kritische Distanz, haltet eure Informationsquellen vielfältig (was vor allem auch Kindern und Jugendlichen vermittelt werden sollte), schafft und nutzt alternative Plattformen. Manchmal kann auch digitales Fasten das Gebot der Stunde sein. Handy aus und raus auf die Straße – oder in den Wald." (Editorial)
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"This text, of exploratory stamp, debates the digital activism in contemporary Brazil. Methodologically, we will make a discussion on cyberactivism, digital media, and national pressure groups starting from two examples, Movimento Brasil Livre (The Free Brazil Movement) and Vem pra Rua (Come to The
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Street movement) – these are key movements in the organisation of the big anti-government mobilisation that took place in 2015–2016 in Brazil. The theme is important because it embraces current and future challenges of the digital activism, once that this field faced significant changes in the last decades, with the development of interactive media and the technological convergence." (Abstract)
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"From 2008 to 2010, 3.6 million Brazilians took part in the “Ficha Limpa” movement to impact political corruption by ensuring that anyone who runs for office has a “clean record.” This case study on the combination of a grassroots social movement paired with the Avaaz global web movement’s
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use of social media holds important lessons for civil society. Nonviolent “digital resistance” in Brazil shifted power relations and translated into real-world actions and outcomes." (Abstract)
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"This book focuses on the reporting of human rights in broadly defined times of conflict. It brings together scholarly and professional perspectives on the role of the media in constructing human rights and peacebuilding options in conflict and post-conflict environments, drawing on case studies fro
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m Europe, Latin America, the Middle East, Africa, and South Asia. It also provides critical reflections on the challenges faced by journalists and explores the implications of constructing human rights and peacebuilding options in their day-to-day professional activities." (Publisher description)
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