"[...] The world needs free, rigorous and objective information. In this context, it is worth remembering Hannah Arendt’s warning that “the ideal subject of totalitarian rule is not the convinced Nazi or the convinced Communist, but people for whom the distinction between fact and fiction and th
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e distinction between true and false no longer exist“ (The Origins of Totalitarianism, 474). With your patient and rigorous work, you can act as a barrier against those who, through the ancient art of lying, seek to create divisions in order to rule by dividing. You can also be a bulwark of civility against the quicksand of approximation and post-truth. The communications sector cannot and must not separate its work from the sharing of truth. Transparency of sources and ownership, accountability, quality and objectivity are the keys to restoring the role of citizens as protagonists in the system, convincing them to demand information worthy of the name [...]"
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"Die einstige Vorzeigedemokratie Venezuela ist seit der Regierungszeit von Hugo Chávez von Autoritarismus geprägt. Seit 2013 hält sich der Sozialist Nicolás Maduro zunehmend brutal an der Macht. Die Kirche versucht, dagegenzuhalten." (Einleitung)
"'La verdad nos hizo libres' es una crónica rigurosa y conmovedora sobre los abusos cometidos dentro del Sodalicio de Vida Cristiana, la impunidad que los protegió durante décadas y su eventual caída tras la intervención del papa Francisco. A través de testimonios, documentos y una investigaci
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ón meticulosa, el libro expone los abusos de índole sexual, psicológica y emocional perpetrados por esta organización sectaria bajo una fachada religiosa. Además, revela el sistema de control totalitario que sometió a sus víctimas, la persecución que enfrentaron quienes se atrevieron a denunciar y el engranaje de poder mediático, judicial y económico que mantuvo la impunidad de la institución. Con el pulso de quien vivió la historia de cerca, el autor construye un relato absorbente que no solo denuncia, sino que reivindica la lucha por la verdad y la justicia. Este libro es, sin duda, un hito del periodismo de investigación que documenta más de dos décadas de lucha contra el silencio y el encubrimiento, y una lectura imprescindible para quienes buscan entender y enfrentar la violencia encubierta en nombre de la fe." (Tapa posterior)
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"As 12 palavras aqui reunidas – em simbólico compasso com os 12 anos de pontificado – são uma porta de entrada para o coração comunicador do Papa Francisco. Em sua voz e em seus silêncios, em suas mensagens e em seus encontros, ele nos mostrou que a comunicação é alegria que contagia, co
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ração que pulsa junto, diálogo que abre caminhos, encontro que gera comunhão, escuta que respeita o mistério do outro, esperança que não desiste, fraternidade que reconcilia, misericórdia que reergue, paz que se constrói no cotidiano, proximidade que encurta distâncias, ternura que humaniza e verdade que liberta." (Introdução, página 11)
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"El Sínodo sobre la Sinodalidad marcó un punto de inflexión en la misión y la vida de la Iglesia. No ha sido ajeno a ello la reflexión acerca de la evangelización en el mundo digital. La participación de la Hna. Xiskya Valladares en las Asambleas Sinodales como representante de esa misión pe
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rmitió incorporar una perspectiva para comprender desafíos y oportunidades de la Iglesia allí. Su testimonio ofrece aportes sobre cómo fue recibido este tema y qué caminos se vislumbran para el futuro." (Resumen)
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"La sinodalidad, rasgo de una Iglesia misionera, requiere una comunicación auténtica que fomente la credibilidad y la participación. Frente al individualismo y la cultura de la sospecha contemporáneos, se destaca la importancia de los bienes relacionales, en particular de la confianza. En una Ig
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lesia donde todos participan de la misión, la confianza surge como un valor fundamental. En el mundo digital, esta se distribuye horizontalmente, aportando empatía y autenticidad a los mensajes." (Resumen)
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"El presente escrito es un acercamiento al “ser”, el “hacer” y el “mensaje” de la misión digital desde los envíos del Resucitado en los sinópticos. El análisis de Lc 24,36-53 ilumina el ser del misionero digital como un testigo movido por el Espíritu Santo. Mt 28,19-20 define el hac
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er misionero con el imperativo de hacer discípulos. Mc 16,14-20 subraya el mensaje –la proclamación del kerigma–, que debe ser acompañado por signos. Los envíos ofrecen coordenadas esenciales para una praxis misionera digital que sea significativa en la actualidad." (Resumen)
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"El mundo digital es hoy un nuevo pozo de Sicar, donde muchas personas buscan saciar su sed de sentido, verdad y comunión. Inspirado en la simbología bíblica de la sed y el agua viva, este artículo propone una reflexión sobre la misión digital como un llamado urgente a evangelizar, dialogar, e
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scuchar, acompañar, testimoniar y transformar. La misión digital no es solo una herramienta, sino una vocación eclesial que llama a crear comunidad." (Abstract)
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"El presente artículo explora la comprensión de la misión digital en el magisterio del Papa Francisco, en estrecha conexión con su propuesta de una Iglesia en salida misionera. A partir del análisis de diversos documentos de su magisterio, se muestra cómo la conversión pastoral y misionera co
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nstituye la clave hermenéutica fundamental para interpre tar la presencia eclesial en los ambientes digitales. Asimismo, se examina el modo específico en que Francisco configura la misión digital como una práctica evangelizadora encarnada, creativa y samaritana." (Resumen)
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"Este artículo reflexiona sobre la misión de la Iglesia en el contexto digital a la luz del mandato evangélico de anunciar la Buena Nueva. Inspirado en la pedagogía del relato de Emaús (Lc 24), el texto propone un modelo de evangelización basado en el encuentro, la escucha, el diálogo y el te
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stimonio, elementos clave para una comunicación eclesial significativa en la era digital. El artículo se divide en tres partes: primero, se presenta el fundamento teológico y pastoral de la misión cristiana; luego, se reflexiona sobre los desafíos y posibilidades de las redes digitales como un nuevo espacio misionero, introduciendo el concepto de “anti-influencia digital”; finalmente, se desarrolla el “método Emaús”, ofreciendo orientaciones pastorales para una praxis evangelizadora en red. El texto subraya la necesidad de una Iglesia en salida, capaz de dialogar con lacultura digital y de “inflamar el corazón” (Papa Francisco) de los hombres y mujeres contemporáneos." (Resumen)
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"Este artículo reflexiona sobre la necesidad de una adecuada inculturación pastoral en la cultura digital, como un nuevo entorno que interpela a la Iglesia a establecer un diálogo con esta realidad emergente. El dinamismo propio de lo digital transforma valores, lenguajes y relaciones, exigiendo
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nuevas respuestas pastorales. En este contexto, se propone el desarrollo de una pastoral digital que reconozca y acompañe a los evangelizadores presentes en las redes sociales, integrando su acción misionera en la vida y comunión eclesial. A la luz del proceso sinodal, se profundiza en la dimensión misionera y participativa de estos entornos y se plantea la necesidad de una reflexión jurídica que fundamente y legitime la misión digital desde el Derecho Canónico. Inspirado por el “Sínodo Digital”, el artículo busca iluminar procesos que favorezcan una Iglesia en salida, capaz de habitar con autenticidad las nuevas periferias del mundo digital." (Resumen)
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"Este artículo busca explorar la importancia de la escucha en los ambientes digitales, comprendidos como una cultura que la Iglesia está llamada a habitar para evangelizar y construir comunión. La reflexión se centra en la experiencia pastoral de “La Iglesia te escucha”, una iniciativa desar
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rollada en el marco del Sínodo de la Sinodalidad convocado por el Papa Francisco. A partir de esta experiencia, se evidencia la necesidad de una pastoral digital que acompañe los procesos de fe de quienes viven en esta cultura y, especialmente, que se acerque a quienes se sienten más alejados de la Iglesia. El artículo busca mostrar cómo la escucha activa, en el contexto de la cultura digital, no solo fortalece la comunión eclesial, sino que también posibilita el encuentro con las “periferias existenciales” de nuestro tiempo." (Resumen)
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"One of the problems the Philippines faces is the plague of misinformation, and this paper provides the groundwork for a possible Catholic-Thomistic response. In this work, the researcher attempts to answer the question of why Catholics need to solve this problem and what they can do to solve it. Th
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e paper resolves this question by arguing that it is the obligation of Catholics to share the truth through charitable instruction. The work then suggests that training programs dealing with misinformation and appropriate social media usage should be given at the parochial and grassroots levels. It also advocates for the utilization of Catholic schools by teaching students how to use social media properly and how to charitably instruct others to be wise on online platforms. Furthermore, the work reminds Catholics that they urge the state to uphold the common good by enacting programs that support charitable instruction in the context of social media usage in the country, whether by revamping the educational system or by boosting the country's fact-checking capabilities. To arrive at this, the work discusses the following: the Catholic social teachings on the Christian call to instruct the ignorant vis-à-vis St. Thomas Aquinas' views on it and the societal common good in Catholic doctrine. From there, the researcher extrapolates a possible response to misinformation that Catholics may adopt. Practical recommendations are then given toward the end of the paper." (Abstract)
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"In an era defined by rapid technological advancements, technosocial issues have emerged, positioning technology as a doubleedged tool that can either foster human flourishing or contribute to moral and societal decline. These challenges provide an opportunity for the Catholic Church to reassess its
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moral teachings and establish guidelines for technology. Pope Francis addresses these concerns in his papal encyclicals Laudato Si' (2015) and Fratelli Tutti (2020), where he critically examines the ethical implications of technology and calls for its responsible and morally grounded application. This study analyzes Pope Francis' framing of technology through Claes H. de Vreese's (2005) Framing Theory, identifying the internal and external factors that influence his perspective. Additionally, it employs qualitative critical content analysis to extract key themes from the encyclicals and relational content analysis to relate them with Shannon Vallor's (2016) twelve Technomoral Virtues. The study's findings reveal that Pope Francis' framing of technology acknowledges both its benefits and risks while emphasizing moral responsibility as a guiding principle. Furthermore, the findings highlight the need for ethical discernment in technological advancements, reinforcing Pope Francis' call for responsible and morally grounded digital engagement." (Abstract)
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"This sociolinguistic study examines the Facebook page of a Catholic parish in the Philippines as a figured world. The figured world framework is a way of viewing a particular locus of interaction as a product of social and cultural construction. This lens, which has been widely used to examine educ
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ation contexts, is applied in this study to the novel context of online religious community interactions. By using the figured world approach to discourse analysis, this research extends the view of social media for religious purposes beyond its usual attractions of entertainment, selfdocumentation, and self-expression. This paper argues that Facebook, as a platform for the digital staging of Catholic parish life, is an important space for the discursive (re)construction of church purpose, participation, interaction, and identity, with potentially important implications to the Catholic Church’s missiological trajectory." (Abstract)
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"The way people communicate, gather, and process information continues to evolve in response to new communication technologies. With the rise of the internet and digital media, the use of traditional media platforms, such as radio, decreased. Radio Veritas Asia (RVA), a non-profit Catholic radio sta
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tion, transitioned from shortwave broadcasting to a digital online format to address the decline in its radio listenership. With these changes in RVA, this study aimed to understand the media consumption patterns, preferences, and satisfaction levels of religious online media consumers in South and Southeast Asia, including the Philippines, with a specific focus on their engagement with the Radio Veritas Asia website. Through online surveys, the study found that media consumption patterns, preferences, and satisfaction levels vary moderately across the Philippines, Southeast Asia, and South Asia. The frequency of religious content consumption, such as news about the Catholic faith and daily Gospel reflections via the RVA website, ranges from three to seven days per week. While the internet offers multimodality-encompassing textual, visual, audio, and audiovisual formats-there remains a strong preference for written text among South and Southeast Asian audiences. Satisfaction levels were consistently high across all areas. This satisfaction is influenced by RVA's digital platform's characteristics, its usability, and its content, which effectively address the cognitive, emotional, and social needs of the audience." (Abstract)
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"Erstmals wird mit diesem Buch eine alle Epochen umfassende Monographie über den Irak bis zur Gegenwart vorgelegt, und zwar aus Sicht des Christentums. Die religionswissenschaftliche Untersuchung rückt dabei auch die islamischen Strömungen sowie weitere religiöse Minderheiten und Ethnien, insbes
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ondere die Jesiden, in den Fokus. Der Schwerpunkt liegt auf dem 20. und 21. Jahrhundert. Mit Blick auf den politischen Kontext wird der Sturz Saddam Husseins analysiert, die Verfassungsentwürfe untersucht und den Wurzeln der Entstehung des Terrorregimes des „Islamischen Staates“ nachgegangen. Diese Darstellung der politischen und gesellschaftlichen Faktoren wird um das Wirken der christlichen Kirchen im Irak ergänzt. Dabei nimmt die Diplomatie des Heiligen Stuhls im Zweistromland breiten Raum ein. Die wissenschaftliche Untersuchung mit einem umfassenden Literaturverzeichnis und unbekannten Archivmaterialien verbindet die Sicht von Religion und Politik im Irak. Sie ist eine Hommage an die Christen, die – trotz des anhaltenden Exodus – im Land verblieben sind, und eine Erinnerung an die ungezählten vom Terror ermordeten Opfer von Christen und Jesiden. Die kenntnisreiche Analyse der Reise von Papst Franziskus in den Irak 2021 macht deutlich, dass die Christen eine Zukunft im Land einfordern, am Aufbau der Zivilgesellschaft mitwirken wollen und für eine friedliche Koexistenz werben, wie sie über Jahrhunderte praktiziert wurde. Ihr Handeln ist ein Zeugnis dafür, dass sie wesentlicher Motor einer Versöhnungsgeschichte sind, die in die Gesellschaft hineinwirkt. Die Realität ist trotzdem bitter: Das Christentum im Irak steht vor seinem Ende. Wenn es nicht zu einer politischen Wende im Land kommt und stattdessen radikalisierende Weltbilder weiter zunehmen, droht das Christentum zu erlöschen. So müssen die irakischen Christen für ihr kulturelles Erbe auch künftig um das Überleben kämpfen. Ihren blutigen und steinigen Weg bis heute zeichnet der Autor nach. „Iraks christliches Erbe“ ist das historische und religionswissenschaftliche Kaleidoskop eines reichen Vermächtnisses in der Wiege der Menschheit." (Verlagsbeschreibung)
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