"Welchen Einfluss haben Gesinnungen der Gewalt auf die gesellschaftlichen Entwicklungen in Afghanistan? Die internationalen Beiträger*innen richten ihren Blick auf linke, dschihadistische sowie talibanistische Ideologien und Praktiken in der jüngeren afghanischen Geschichte. Multiperspektivisch ze
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ichnen sie den Verlauf der letzten 20 Jahre nach und fokussieren dabei vor allem auf den dramatischen Wandel, den die afghanische Bevölkerung in Bezug auf Kultur, Frauenrechte und Medien durchlebt: Einstige Sehnsüchte und die Hoffnung auf eine offene Gesellschaft verwandeln sich durch ein Wiedererstarken der Taliban in Alpträume." (Verlagsbeschreibung)
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"Moving beyond a common visual concern within Religious Studies with art, aesthetic value, and perceptions of beauty or coherence, this volume shows how, when, and why images dare, shock, terrorize, confront, challenge, mock, shame, taunt, or offend, either intentionally or unintentionally, and as s
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uch lead to both confrontation and affective religious engagement. Exploring and experimenting with the relationship between text and image, the contributions draw attention simultaneously to the messiness of everyday life and to highly targeted, disruptive interventions that mark religious contestation in an era of escalating mobility and digital multiplicity. The volume thus illuminates an insight that has received little attention so far: provocation is among religion’s most significant mediations." (Publisher description)
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"Die Islamwissenschaftlerin Sabine Damir-Geilsdorf liefert in ihrer fundierten und allgemeinverständlichen Einführung Hintergrundwissen für alle, die sich einen Überblick über historische und aktuelle Entwicklungen im Themenfeld Islamismus verschaffen möchten oder beruflich und ehrenamtlich mi
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t radikalisierungsgefährdeten Personen konfrontiert sind. Zudem zeigt sie Wechselwirkungen zwischen antimuslimischem Rassismus und religiös motiviertem Extremismus auf. Neben Begriffsklärungen, ideengeschichtlichen Betrachtungen und einer kurzen Geschichte des Islamismus in Deutschland werden auch das Spannungsverhältnis zwischen Demokratie und Islamismus sowie Radikalisierungsprozesse und Ansätze der Prävention beleuchtet." (Verlagsbeschreibung)
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"This book explores how digital authoritarianism operates in India, Pakistan, Turkey, Indonesia, and Malaysia, and how religion can be used to legitimize digital authoritarianism within democracies. In doing so, it explains how digital authoritarianism operates at various technological levels includ
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ing sub-network level, proxy level, and user level, and elaborates on how governments seek to control cyberspace and social media. In each of these states, governments, in an effort to prolong – or even make permanent – their rule, seek to eliminate freedom of expression on the internet, punish dissidents, and spread pro-state propaganda. At the same time, they instrumentalize religion to justify and legitimize digital authoritarianism. Governments in these five countries, to varying degrees and at times using different methods, censor the internet, but also use digital technology to generate public support for their policies, key political figures, and at times their worldview or ideology. They also, and again to varying degrees, use digital technology to demonize religious and ethnic minorities, opposition parties, and political dissidents." (Publisher description)
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"Katharina Neumann beschäftigt sich aus einer kommunikationswissenschaftlichen Perspektive mit dem Phänomen der Radikalisierung. Sie untersucht mithilfe einer qualitativen Befragung von radikalisierten Islamisten und Szeneaussteigern, inwiefern journalistische Medienberichterstattung und Propagand
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a islamistische Radikalisierungsprozesse beeinflussen können. Es zeigt sich, dass sowohl journalistische als auch propagandistische Inhalte im gesamten Radikalisierungsprozess eine zentrale Rolle spielen und zum Teil unheilvolle Wechselwirkungen entfalten. Auf Basis der Befunde leitet die Autorin schließlich Handlungsempfehlungen für die journalistische Praxis ab." (Verlagsbeschreibung)
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"Dieses Buch will ein Nachschlagewerk zu den verschiedenen Facetten muslimischen Lebens in Deutschland sein. Es bietet Journalisten – aber auch allen anderen Interessierten – Grundlagen und Hintergrundinformationen und schöpft dabei aus dem reichhaltigen Fundus an wissenschaftlichen Studien, di
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e es zu Islam und Muslimen in Deutschland gibt. Manche Begriffe sind unter Wissenschaftlern umstritten. Das gilt insbesondere für den Begriff der „Integration“, der sich in den medialen und politischen Debatten großer Beliebtheit erfreut. Darunter kann man Unterschiedliches verstehen. Im wissenschaftlichen Diskurs ist dagegen häufiger von „Teilhabe“ und „Partizipation“ die Rede. Ähnliches gilt für Begriffe wie „Islamismus“ oder „politischer Islam“. Viele Fachleute sprechen lieber von „religiös begründetem Extremismus“, um deutlich zu machen, dass dieser keine islamische Spezialität ist. Auch der Begriff „Islamfeindlichkeit“ ist umstritten. Viele Experten aus Wissenschaft und Zivilgesellschaft sprechen eher von „antimuslimischem Rassismus“, den sie als eine Form eines modernen Rassismus betrachten, der Menschen aufgrund ihrer vermeintlichen „Kultur“ oder Religion abwertet." (Vorwort, Seiten 11-12)
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"Al-Gama’a [The Society], a 28-part television biopic of Muslim Brotherhood founder Hasan al-Banna, was broadcast in the fall of 2010, just before the January 25, 2011 Revolution. The writer of the series, Wahid Hamid, was an important screenwriter for both television and the cinema and a figure k
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nown for his affinity with the state’s security apparatus. Al-Gama’a functioned as a rhetorical capstone for decades of anti-Brotherhood state discourse. It also powerfully anticipated the anti-Brotherhood apologetics used to rationalize the Rab‘a massacre of 2013, which effectively ended the revolution and cemented the coup by ‘Abd al-Fattah al-Sisi against Muhammad Morsy. The series enacted a historical narrative that was almost completely absent from Egypt’s formal educational curriculum, thereby furthering a political agenda of dehumanizing Islamists and effectively excommunicating them from the national community. Hence in 2013, a thousand Egyptians were slaughtered in a day, and yet many of their fellow citizens saw the event as destiny rather than as a crime against humanity." (Abtract)
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"This report focuses on the interactional dynamics between anti-Muslim extremists and radical Islamists in Germany and beyond. It reveals ideological underpinnings, approaches to mobilization and communication patterns, which all prove to be analogous on both sides, and it places emphasis on the rec
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iprocity of hate that may serve to intensify processes of individual and group radicalization. Our study presents the first systematic analysis of the interplay between both forms of extremism that plays out on different places on the Internet. It provides direct evidence showing that Islamist and far-right movements converge at different levels and mutually amplify one another. The analysis focuses on measuring the online interaction between extremist content, individuals and events. Overall, over 10,000 Islamist and far-right Facebook posts and over one million German anti-Muslim tweets between 1 January 2013 and 30 November 2017 were analyzed for this study. Additionally, we conducted three months of ethnographic research into encrypted pro-IS and pro-Al-Qaeda groups on Telegram as well as into far-right chat groups.
Key Findings
Radical Islamism and anti-Muslim racism, which manifest themselves in the form of far-right extremism and right-wing populism exhibit a symbiotic relationship. In the context of glocal interaction patterns, the far right operates as a national sphere of resonance for international jihadism. Both negate and dismantle basic democratic values such as the inviolability of human dignity and religious freedom. What’s more, racism against Muslims paves the way for radicalization through Islamic fundamentalists. We identified three key patterns that reveal common worldviews and argumentative resemblance: First, the demonization of enemies based on a clear distinction between friend and foe. Second, the victimization of one’s own group as both sides take advantage of the alleged discrimination of their own group and the constructed dominance of the other. Third, conspiracy, which is the basic explanation provided for why the respective milieus do not share their exclusionary claim to truth. The alleged systematic blindness caused by the Jews or fake news are needed to balance the dissonance between claims and reality as well as to contribute to demonizing other groups." (Executive summary)
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"Conspiracy theories are a ubiquitous feature of our times. The Handbook of Conspiracy Theories and Contemporary Religion is the first reference work to offer a comprehensive, transnational overview of this phenomenon along with in-depth discussions of how conspiracy theories relate to religion(s).
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Bringing together experts from a wide range of disciplines, from psychology and philosophy to political science and the history of religions, the book sets the standard for the interdisciplinary study of religion and conspiracy theories." (Publisher description)
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"Der Zerfall von Staaten ist eine wesentliche Bedrohung für die Bürger der betroffenen Länder und für die internationale Sicherheit. Wenn ein Staat seine essenziellen Aufgaben nicht mehr erfüllen kann, versuchen andere Akteure diese Lücken zu schließen. Aber wie kommt es dazu, dass Nationalst
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aaten zunehmend fragil werden oder in letzter Konsequenz buchstäblich zerfallen? Kai Hirschmann zeigt die Dynamik solcher Prozesse und identifiziert zentrale Ursachen: konstruierte Staatsgebilde infolge kolonialer Grenzziehungen, schwache oder delegitimierte Institutionen sowie Eingriffe von außen. Wie die Dekonstruktion von Staaten in der Praxis verläuft, beschreibt er anhand etlicher Beispiele: etwa in den Nachfolgestaaten der Sowjetunion, in den im Umbruch befindlichen Ländern der arabischen Welt, in ressourcenreichen aber künstlichen Staaten in Afrika, in stark von Organisierter Kriminalität geprägten Staaten in Lateinamerika sowie in Mitgliedstaaten der Europäischen Union, die mit separatistischen Bestrebungen konfrontiert sind. Einen besonderen Fokus legt Hirschmann dabei auch auf den Zusammenhang zwischen Staatszerfall und Dschihadismus, wie er sich in Irak, Syrien, Jemen, Libyen, Nigeria und Somalia besonders eklatant zeigt. So unterschiedlich die Beispiele scheinen mögen, so sehr hilft seine präzise Analyse dabei, das Phänomen fragiler Staaten theoretisch fassbar zu machen." (Verlagsbeschreibung)
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"The article addresses the use of the internet by Islamic social movement organizations (SMOs), focusing on the case of Justice and Charity (JC), the biggest opposition political group in Morocco. It examines the extent to which the SMO exploits the potential of the medium in collective action, and
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the implications of this use for the SMO’s capacity to advance its cause and resist state repression. Drawing on social movement and radical democracy theories, the study highlights the implications of the internet for collective identity-building in the political project of the Islamic SMO. The article argues that while JC draws extensively on the internet to enhance collective identity-construction and build an antagonistic public sphere, it fails to benefit from the potential of the medium to promote gender equality and genuine participative communication, and to build an agonistic political sphere." (Abstract)
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"The anti-Taliban discourse during the Swat military operation, as mediated by the Pakistani state in its propaganda campaign, was aimed at maligning the Taliban militants in order to build support and legitimacy for the military offensive. The dominant trends in the analysis of state’s propaganda
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narratives in Pakistan’s two mainstream newspapers reveal that the main ideological discourse (Islam and national security) of the state remained unchanged during the conflict. In fact, the state tried to build its anti-Taliban narrative on the same ideological discourse. Since the meta-narrative of the state did not undergo any transformation, the post-9/11 anti-terrorism narrative of the state remains a superficial discourse. The discourse analysis of Pakistani state’s anti-Taliban narratives reveals this temporality and superficiality. The state, through its propaganda campaign, portrayed the Taliban as evil, as anti-state actors, who needed to be eliminated in the interests of the country. However, the state ideology supports a pro-Taliban narrative. The only conflict is operational and temporary. Thus, the state propaganda is not directed towards all Taliban, and it is event-specific and time-specific. The state has not abandoned the Islamic ideology and its so-called strategic discourse. The Islamic ideology and the national security discourse, on the basis of which Pakistan supported the Taliban in the 90s, suit more a pro-Taliban discourse. That is why the state’s anti-Taliban propaganda kept clashing with the ideology of the state." (Conclusion, page 23)
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"Eine Auswahl bestimmter dschihadistischer Dokumente, hier erstmals ins Deutsche übersetzt und wissenschaftlich kommentiert, geben einen Einblick in den Diskurs der dschihadistischen Bewegungen. Es werden Diskussionen aus Onlineforen wiedergegeben, Gedichte bzw. anaschid (agitatorische Lieder), die
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gezielt zur Mobilisierung eingesetzt werden sowie Erklärungen zu dschihadistischen Aktionen, Videos, militärisch-praktische Schriften und biographische Texte geboten." (Verlagsbeschreibung)
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