"This book analyzes media coverage of major news stories in which religion is a major component and recounts how journalist often miss, or misunderstand, these stories because they do not take religion seriously, or misunderstand religion when they do take it seriously. Since religion is a major and
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growing factor in human affairs throughout the world and, hence in major news stories, including those stories often mislabeled “secular,” if reporters do not take it seriously or understand it, then they will be poorer reporters. To the extent that journalists do not grasp events’ religious dimensions, both global and local, they are hindered from, and sometimes incapable of, describing what is happening in the world around us. The book contains six case studies that each describe an important event, issue, trend, problem, or situation, seek to show the centrality of religion to the story, then outline how journalists actually covered it, and how they often got it wrong. The two concluding chapters focus on ways, both conceptual and practical, of improving coverage." (Publisher description)
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"In dem folgenden Artikel soll es exemplarisch um den Aufstieg und Niedergang des westafrikanischen Pastors Dr. Martin Tsala Essomba gehen, dessen beispielhafter Karriereverlauf in nicht unerheblichem Maße durch die populären Medien Buch und Internet beeinflusst wurde. Die als Taschebuchformat ers
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chienene Konversionsgeschichte des Pastors, „Va, et raconte ce que j'ai fait pour toi ! Comment Jésus-Christ m'a arraché à ma double vie d'homme démon", beschreibt seine Transformation vom Hexer zu einem born again Christen. Er nutzte sein Buch als wirksames Medium zur Rekrutierung, Missionierung und Anbindung von Anhängern für seine neu gegründete Kirche. Außerdem unterstützte seine Geschichte die Popularität seiner Person, half bei der Verbreitung seiner religiösen Vorstellungen und diente der Werbung für seine religiösen Kompetenzen. Das Buch wurde im World Wide Web (u. a. bei Amazone UK) zum Verkauf, aber auch zum kostenlosen download angeboten. Daneben richtete er auch eine persönliche Website ein und warb mit seiner Konversion, spirituellen Seminaren und dem globalen Evangelisationsziel." (Seite 129-130)
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"In 1998 at the Montreal assemblies of UNDA, the World Catholic Organization for Radio and Television, and OCIC, the International Catholic Organization for Cinema, the two associations agreed to merge. The merger was achieved in just over three years. This book gives an account of the merger proces
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s using reports written at the time and minutes of meetings. With the vote for SIGNIS in Rome in November 2001, the new World Catholic Association for Communication was inaugurated. This book gives a history of the Organization for its first two terms as we celebrate 80 years of its predecessors OCIC and UNDA. Special contributions come from the last President of UNDA, Angela Ann Zukowski MHSH, Robert Molhant, past Secretary General of OCIC and SIGNIS, Peter Thomas, past Vice President of UNDA and present Vice President of SIGNIS, Bernardo Suate, director of the Rome Services, Guido Convents, Cinema Desk, SIGNIS, and Jim McDonnell, SIGNIS England and Advocacy Desk." (Signis Media 4/2009)
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"This is the latest edition of the textbook especially written for seminary and religious communication formation. It is also published in India and has translations in Italian and Bahasa Indonesia. A Spanish translation is underway. New ideas are infused in a chapter “New media communication.”
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The history of communication is extended to the evolution of digitized media, satellites and Internet. Updated statistics on mass media penetration worldwide also add up to a comprehensive understanding of communication, and its influence on the Church’s essential mission. The book’s strength lies in the theology of communication expounded, and in practical explanation of human communication theories and concepts." (Publisher description)
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"This book examines the incorporation of newly accessible mass media into practices of religious mediation in a variety of settings including the Pentecostal Church and Islamic movements, as well as the use of religious forms and image in the sphere of radio and cinema." (Publisher description)
"In this article I primarily focus upon locally produced television serials (also called maboke, théâtre populaire, or télédramatiques), which constitute one important genre that help to spread what some describe as the Pentecostalist ideology. The main theme of Kinshasa’s post-millennial tele
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dramas is the spiritual battle (Li. litumba ya molimo). They show how the Devil and his accomplices (demons and witches) operate in the material world and thus combat the Christian God. Witches, fools and pastors are the main protagonists of the teleserials. The programmes often conclude with confessions and deliverances. Such rituals are connected with understandings of evil and culturally accepted means of restoration and purification. The moral progression of the serials’ protagonists reflects a didactic purpose, showing the audience how to become a good Christian and how to hold strong in the spiritual battle (Pype 2008). Special effects are deliberately deployed to make manifest the hidden workings of occult practitioners and the miraculous effects of prayers, deliverance rituals and Christian expertise. With regard to the serials’ format, the insertion of Christian songs at the beginning and ending of the episodes, the dropping of Biblical verses into scenes and display of Bible verses in the corners of the screen during the broadcasts indicate the Christian character of Kinshasa’s teleserials. All these characteristics relate both to the instructive goal of the serials and to the intentions of the dramatic artists to create a mood among the audience to watch the programs as divine lessons. As most of Kinshasa’s evangelising artists state, they aim at bringing a spiritual awareness to the audience. They also hope to transmit spiritual knowledge via the interplay of the fictitious narrative, the power of the Word (activated through the multiple Bible verses that are pronounced) and the image (special effects such as visualisations of the occult). The main questions addressed here are how, why and when Kinshasa’s television serials have acquired this Pentecostalist character. I approach Kinshasa’s teleserials not at all as quasi-timeless symbolic documents but as cultural products that carry a history embedded in the significant political and cultural processes Kinois have witnessed." (Page 133)
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"Osama" als Marke: Kommunikation und Handel durch Bilder von Bin Laden in Nigeria. Schon bald nach dem 11. September überschwemmten Bin-Laden-Waren die Straßen und Märkte des überwiegend muslimischen Nordnigeria. Später brachten Sänger und Filmemacher Lieder und Filme heraus, die die Kriege in
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Afghanistan und im Irak kommentierten. Während das Aufkommen solcher Produkte durch die kommerzielle Logik der "Politsploitation" (Armbrust) erklärt werden kann, bleiben die Bedeutung, die Bin Laden zugeschrieben wird, und die kommunikative Nutzung seines Bildes durch eine solche Erklärung weitgehend im Dunkeln. Um über das Konzept der "Politicsploitation" hinauszugehen, wird in diesem Essay eine Reihe von Bin Laden-inspirierten Produkten (Poster, Filme, Aufkleber) näher betrachtet und ihre Bedeutung in Bezug auf den breiteren nigerianischen Kontext interpretiert, in dem sie entstanden sind - zwischen 2001 und 2003, einer Zeit, die durch intensive politische und religiöse Debatten gekennzeichnet war. Ich behaupte, dass die lokalen Bedeutungen und die kommunikative Funktion der Bin-Laden-Bilder auf der Übertragung globaler Konfliktlinien - vereinfacht und reduziert auf "USA gegen Bin Laden" oder "Christen gegen Muslime" - auf lokale nigerianische Konflikte beruhen, die seit 1999 aufgrund der Wiedereinführung der Scharia in zwölf der nördlichen Bundesstaaten zwischen Muslimen und Christen ausgetragen werden. Für eine Reihe nigerianischer Muslime ist Bin Laden eine Ikone einer neuen und radikalen Form des Islam und eine Art "Ersatzprophet" geworden. In gewisser Weise hat Bin Ladens Bild, insbesondere sein Gesicht, eine Lücke in den neuen visuellen öffentlichen Räumen gefüllt, die in den nigerianischen Städten während des letzten Jahrzehnts entstanden sind und die von der Werbung für politische Ideologien und religiöse Überzeugungen dominiert werden. Wie anderswo auch, greift diese Art der visuellen Kommunikation auf die anthropologische Logik der Werbung für Ideen und Produkte durch die Gesichter bekannter religiöser oder politischer Persönlichkeiten zurück. Innerhalb dieser Logik entwickelte sich Bin Ladens Gesicht zu einem Markenzeichen des radikalen Islam und zu einer Ikone der gerechten und selbstlosen islamischen Führung und wurde als solches von Mitgliedern der muslimischen Massen genutzt, um eine neue radikale Identität sowohl gegenüber ihren christlichen Landsleuten als auch gegenüber ihren eigenen politischen und wirtschaftlichen Eliten zu vermitteln.° (Zusammenfassung)
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"Die Autorin vergleicht im vorliegenden Buch die Berichtserstattung der globalen Nachrichtensender der westlichen Welt BBC World und CNN International mit dem Sender Al Jazeera English. Al Jazeera English ist der erste englisch-sprachige Nachrichtenkanal aus dem Nahen Osten, der via Satellit weltwei
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t empfangbar ist. Aus seinem Selbstverständnis heraus möchte er versuchen, westliche Sichtweisen herauszufordern und einen "anderen Blick" auf die Weltereignisse zu werfen. Anhand der Berichterstattung zum Islam wird im vorliegenden Band geprüft, ob sich dieses Selbstverständnis in den Programminhalten tatsächlich widerspiegelt. Dazu wurden über einen dreimonatigen Zeitraum 707 Nachrichtenbeiträge der Sender inhaltlich und formal miteinander verglichen und Themen und Stereotype in der Islam-Berichterstattung offen gelegt." (Verlagsbeschreibung)
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"Às vésperas de completar 100 anos em 2010, o pentecostalismo no Brasil se mostra como um fenômeno complexo, multifacetado, desafiando comunicadores, empresários da mídia, sociólogos, pastores, crentes, ateus e também pesquisadores da comunicação social, já que na contemporaneidade as expe
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riências religiosas são impulsionadas pela adoção da cultura mediática. Essas experiências fermentam em programas como o Show da Fé comandado pelo líder da Igreja Internacional da Graça de Deus (IIGD), R.R. Soares, instituição religiosa objeto deste estudo. Visto acreditar que os fenômenos sociais não são uniformes e tampouco que os produtos religiosos sejam livres de contradições, a pesquisa busca compreender a visibilidade mediática religiosa no tecido das relações sociais dos adeptos que assistem o Show da Fé. Ou seja, a pesquisa analisa a comunicação religiosa sob um outro ângulo, distinto da visão linear da transmissão da mensagem, entendendo aquela comunicação como processo mediado pelas práticas sociais e culturais que se constroem no cotidiano, onde a constituição da subjetividade é resultado das maneiras pelas quais os sujeitos interagem entre si perante a mensagem. Assim, a pesquisa - um estudo de recepção na linha das mediações socioculturais - permitiu, entre outros aspectos, observar nos usos e hábitos de consumo televisivo a dialética denominada por Martín-Barbero consumo objetivação de desejos/lugar de diferenciação social e processo ritual, evidenciando que o grupo de pertença exerce influência para a ressignificação do desejo do adepto. Foi possível identificar que a chave do gênero do programa Show da Fé é o poder de acionar ou despertar no imaginário dos adeptos um outro mundo, cujo senso de ordem interna, integração e direção faz com que o homem se sinta mais forte para suportar as dificuldades da existência." (Resumo)
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"Apresentamos uma história cultural da mídia evangélica infantil produzida no Brasil entre os anos 1950 e 2000. Defendemos que o uso da mídia foi um importante fator para a constituição de uma cultura evangélica brasileira, voltada para o consumo individual e questões do cotidiano. A mídia
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para o público infantil fomentou intensa circulação de produtos culturais evangélicos, permitindo a construção de uma religiosidade transdenominacional. Analisamos produtos de mídia evangélica brasileira, como a revista adventista “Nosso Amiguinho”, em circulação desde 1953, e o personagem “Smilinguido”, campeão de vendas no mercado brasileiro desde os anos 1980. Focalizamos a recepção dos produtos Smilinguido para identificar os usos e os sentidos de sua cultura material e visual no cotidiano de crianças e jovens mulheres de diferentes filiações denominacionais do Brasil. Com o seu sucesso, um amplo mercado de bens cristãos abriu-se no Brasil durante os anos 1990 e 2000." (Resumo)
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"Este livro é resultado de experiências estudos e reflexões sobre a ação pastoral e o seu irrecusável papel de fazer da comunicação nexo prioritário para o anúncio do Evangelho e para a renovação da Igreja. Concebe a comunicação em suas várias dimensões - humana e técnica teórica e
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prática - visando a uma pastoral apta a interpretar o tempo presente e a encontrar os caminhos para uma comunicação do Evangelho segundo as linguagens e a sensibilidade dos homens e das mulheres do nosso tempo. Apresenta a pastoral da comunicação de forma orgânica no contexto da estrutura da comunidade eclesial e não a partir do simulacro do marketing individual. Mantendo coerência com a caminhada da década de 1980 o texto incorpora justamente o frescor dos estudos da comunicação que apontam para a importância de considerar a comunidade como o ecossistema comunicativo a ser trabalhado e evangelizado para que ela mesma se torne produtora de uma nova mensagem sempre acolhedora da vida e da luminosa presença do Mestre. O livro traz preciosas diretrizes e orientações de como organizar a Pastoral da Comunicação nos vários níveis - nacional regional diocesano e paroquial - tendo sempre como objetivo o mandato de Jesus: "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura". (Descrição da editora de livros)
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"Dieser Beitrag vermittelt einen Einblick in das mediale Leben des Dalai Lama und zeichnet die Entwicklung vom einfachen Bauernjungen zur heutigen "Marke" Dalai Lama nach. Besonderes Augenmerk liegt auf seinen Auslandsreisen, die ihn in Kontakt mit sowohl religiösen Anhängern als auch hochrangigen
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Politikern bringen, aber auch auf seinen öffentlichen Auftritten und sozialen Aufgaben. Ein weiterer Schwerpunkt liegt einerseits auf der Selbstinszenierung und Vermarktung seiner eigenen Person und andererseits auf seiner Darstellung in den Medien, vorwiegend Printmedien und in der öffentlichen Wahrnehmung. Abschließend wird ein kurzer Ausblick gegeben, welche Veränderungen die Medialisierung eines religiösen Spezialisten wie dem Dalai Lama in der Wahrnehmung seiner Religion zur Folge haben können." (Seite 231-233)
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