"Este texto busca analisar a práxis religiosa digital da Igreja Católica no Brasil, isto é, as práticas católicas brasileiras no ambiente digital e as reflexões eclesiais sobre tal processo, ao longo da pandemia do coronavírus. Para isso, realizou-se um estudo de caso sobre o site da Conferê
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ncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), instância máxima do catolicismo no país. Foram analisados 82 textos, entre notícias, entrevistas, documentos e artigos de opinião publicados entre março e dezembro de 2020, referentes às reflexões e às práticas católicas no e sobre o ambiente digital durante a pandemia. Este artigo, primeiramente, descreve as diversas práticas religiosas digitais que foram surgindo a partir do “confinamento litúrgico” provocado pela pandemia. Em seguida, analisa-se a reflexão feita por autoridades da Igreja sobre tais práticas. Diante das limitações e potencialidades da internet levantadas nessa descrição indiciária da práxis católica digital, fazem-se algumas inferências sobre o deslocamento espaço-temporal das práticas religiosas para o ambiente digital devido a um processo de ubiquização e sobre a ressignificação das noções de presença e participação em rede, tecendo-se críticas à perspectiva de uma suposta “virtualização da fé”. Com isso, conclui-se que a pandemia evidenciou que a práxis religiosa contemporânea emerge a partir de um processo de reconexão entre o humano, o digital e o sagrado, como no caso da formação e da articulação de comunidades eclesiais digitais." (Resumo)
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"O livro busca oferecer um caminho de compreensão das mudanças humanas, culturais, comunicacionais e teológicas que a realidade atual traz como desafio e oportunidade para a catequese. A reflexão é dividida em seis eixos temáticos: Cultura Digital, Ciberteologia, Gerações Digitais, Cibergra
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a, Missão Evangelizadora e Catequese Digital. Para colocar as ideias em prática, no final de cada capítulo há sugestões de atividades chamadas de “Laboratório do Diálogo”, expressão retirada do Novo Diretório para a Catequese (2020). Assim, esta obra deseja dar ao leitor os alicerces fundamentais para construir uma experiência de encontro catequético no ambiente físico e digital, que possa se adaptar à realidade de cada comunidade e grupo de catequese. Catequese digital: por onde começar? é o pontapé inicial para uma nova pedagogia catequética, aberta ao aprimoramento contínuo, caracterizada por interatividade, participação e diálogo." (Descrição da editora de livros)
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"Our findings, combined with the individual statements we collected from our participants paint a bleak picture of the online experiences of religious minorities in Pakistan. It is pertinent to not only encourage reflection amongst society at large, but also to call on the state to take responsibili
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ty for the protection of minorities and their rights. As online spaces are becoming more contested, a progressive and inclusive approach for all citizens is the only way to ensure an environment where the rights of all are protected, regardless of caste or creed." (Conclusion)
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"Utilising results of an unprecedented global study, this volume explores the ways in which young adults in seven different countries engage with digital and social media in religiously significant ways. Presenting and analysing the findings of the international research project Young Adults and Rel
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igion in a Global Perspective (YARG), an international panel of contributors shed new light on the impact of digital media and its associated technologies on young people's religiosities, worldviews, and values. Case studies from China, Finland, Ghana, Israel, Peru, Poland, and Turkey are used to demonstrate how these developments are progressing, not just in the West, but across the world." (Publisher description)
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"Christiche Akteure im Netz: Die einen bieten allerlei Lebensdienliches, die anderen punkten mit Provokationen. Die Kirchen sollten sich von diesem Medienphänomen nicht zu viel versprechen. Denn es steht für ein Christentum, das sich der digitalen Marktlogik unterwirft und nicht in der realen Welt
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konkret wird." (Seite 28)
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"Längst ist die Kirche auch in den sozialen Medien angekommen. Gleichzeitig reagieren viele Bistümer aber noch verhalten auf die digitale Glaubensverkündigung und Evangelisierung im Web. Dabei bergen die sozialen Medien das bislang wenig genutzte Potenzial zur Beziehungspflege, das oft verloren g
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eht, wenn hauptsächlich eine Kommunikation 'von oben nach unten' gepflegt wird." (Seite 30)
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"The book Digital Creatives and the Rethinking of Religious Authority makes a valuable contribution to the study of how religious authority is evolving in the digital age. The author synthesizes previous research and introduces a new framework for categorizing types of religious authority in digital
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spaces. Building upon Anderson’s earlier typology, Campbell significantly advances this framework through her original empirical research, which is based on a series of qualitative interviews with Christian religious digital creatives (RDCs). Campbell identifies nine distinct manifestations of RDCs, demonstrating how each type, through their actions, enacts media-making narratives and engages in technological apologetics. Her approach offers a systematic and more nuanced classification and conceptual understanding of diversifying religious authority, reflecting the current plastic religious landscape and setting her work apart from previous studies." (Review by Helena Lipková in CyberOrient, Vol. 18, Iss. 1, 2024, pp. 73-77)
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"Grundlage für die im Buch enthaltenen Aufsätze ist eine Fachtagung, die im Juli 2019 vom Caritasverband für die Diözese Osnabrück e. V. und dem Ludwig-Windhorst-Haus, der Katholischen Sozialen Akademie des Bistums Osnabrück, initiiert wurde. Dabei sollte das Zentrum der Tagung (und damit des
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Buches) die Frage sein, wie Christen mit den digitalen Perspektiven umgehen und sich hierzu beraten lassen. Vier Bereiche werden dafür beleuchtet: Das neue Menschenbild, das durch die Digitalisierung entsteht, die Veränderungen in der Arbeitswelt, die Gefährdungen der Demokratie und die Frage nach der erleichterten Pflege. All dies wird in dreizehn Aufsätzen näher untersucht, wobei die Autorinnen und Autoren unterschiedliche Vitae aufweisen: Vom Bundesvorsitzenden der Katholischen Arbeiterbewegung Andreas Luttmer-Bensmann über den CEO von BurdaForward Oliver Eckert bis hin zu Prof. Dr. Magnus Striet, Professor für Fundamentaltheologie in Freiburg. Diese Multiperspektivität bietet den Vorteil, dass sehr breite und teils auch unbekannte Haltungen präsentiert werden. So ist beispielsweise der Text der Philosophin Dr. Janina Loh, der einen Überblick zu Transhumanismus, technologischem Transhumanismus und kritischem Posthumanismus gibt, höchst lesenswert, da er insbesondere für theologisch Interessierte neue anthropologische Perspektiven eröffnet. Hierin liegt aber zugleich auch ein markantes Defizit des Bandes. Die Vielfalt ist Segen und Fluch zugleich. Zwar wird eine Fülle an Themenfeldern eröffnet, die zum Weiterdenken anregen (können), sinniger wäre es aber gewesen, wenn sie direkt im Buch anhand von verschiedenen Zugängen näher beleuchtet worden wären: Ist die Digitalisierung für die Demokratie eine Chance oder eine Gefahr? Die Entwicklung der letzten Jahre zeigt deutlich, dass dies ein aktuelles und sehr bedeutendes Thema ist. Gerade in diesem Bereich zeigt sich jedoch, dass das Buch nur Anstöße liefern kann." (Rezension von Daniel Lomp in eulenfisch.de)
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"The internet has been conceptualized as a public sphere in which constructive dialogues – such as inter-religious dialogues – can occur. Public spheres, however, require reason, reflectivity and sincerity rarely found in most web spaces. Therefore, this approach might be counterproductive. Inst
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ead, I suggest we consider online communication as a Foucauldian discourse, a site of struggle, in which norms and concepts are negotiated. This chapter considers a few theoretical frameworks that allow researchers to critically survey online inter-religious dialogue. Four case studies are then reviewed in light of these theoretical considerations. The chapter argues that online discourses need to be examined by paying attention to the technological affordances, the social and cultural context, and the linguistic strategies employed. It is suggested that, for interreligious dialogue to happen, it needs to carve out a space within this online media that is dedicated to contemplation and openness." (Abstract)
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"This book [...] examines the shift from a propositional to a therapeutic approach to faith from a sociological standpoint. The book covers two research projects in particular: the Twitter Gospels and Online Moralistic Therapeutic Deism. It explores the data as it relates to Abby Day's concept of pe
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rformative belief, picking up on Mia Lövheim's challenge to see how this concept works out in digital culture and social media. It also compares the data to various construals of contemporary approaches to faith performative faith including Christian Smith's concept of 'Moralistic Therapeutic Deism'. Other research is also compared to the findings of these projects, including a micro-project on Celebrities and the Bible, to give a wider perspective on these issues in both the UK and the US." (Publisher description)
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"In March/April 2020 most churches around the world have been forced to close their doors due to the need for social distancing and local lock-downs in order to fight off the spread of the COVID-19 virus. The result was traditional churches had to make an unplanned and swift transition towards techn
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ologically-driven forms of gathering. Many church leaders felt out of their comfort zone, while experimenting with doing church online. At the same time, scholars and theologians began studying this new trends in how churches perform worship online. “The Distanced Church” brings together religious leaders and scholar in conversation in this eBook where each group and offer reflection on lessons learned, answer questions that have been raised, and present insights gleaned from researching religion online. Contributors to this eBook come from ten different countries—within North America, Europe, and the Antipodes—and represent 12 different Christian denominations including Mainline, Catholic, and Nondenominational churches." (Publisher description)
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"Desde el comienzo de su pontificado, Francisco ha enfatizado que no hay futuro sin un enraizamiento en la historia vivida. En su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones de este año, resalta aún más la importancia de la herencia de la memoria y la historia también en la comunicaci
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n. El tema elegido por el papa es: “‘Para que puedas contar y grabar en la memoria’ (Ex 10, 2). La vida hace historia”. Relación, narración, memoria e historia son los grandes ejes que conforman el horizonte comunicacional del mensaje papal. “El ser humano es un narrador”, afirma el papa. Él necesita “tejer” historias, “’revestirse’” de historias”, para cuidar y guardar la propia vida. La propia palabra “texto”, de hecho, proviene del latín “textus”, que significa precisamente tejido. Ser es tejer relaciones y sentidos. En los últimos años, gracias a la digitalización, la narración de hechos e historias va ganando importantes avances. Hoy podemos hablar de “narrativas transmedia”, es decir, de una “estrategia narrativa que, además de exandir los mundos ficticios en diferentes medios y plataformas, también da importancia a la participación de los fanáticos en esta expansión”, como afirma Carlos Scolari, investigador en Comunicación y profesor de la Universitat Pompeu Fabra (Barcelona). Para la construcción de estas narrativas, se utilizan varios medios y plataformas socio-digitales, que se articulan para contar una misma historia, pero que, al mismo tiempo, se desarrolla en varias historias paralelas, como libros, películas, juegos, historias en cómics, sitios web, videos, blogs, redes sociales digitales, etc. En otras palabras, la misma idea de narrativa se desvincula cada vez más de una cierta “matriz escritural”, reinventándose en los diferentes lenguajes y potencialidades abiertos por la digitalización y la conectividad." (Página 4)
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"Investiga os efeitos de sentido, como são construídos e que valores são colocados em circulação no espaço destinado aos comentários nas transmissões ao vivo das missas pelo Facebook. Busca entender como, ao longo da transmissão, acontecem as interações entre público, padre e plataforma
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no espaço dedicado aos comentários. Toma como corpus os comentários das lives das celebrações transmitidas através da página do Padre Anderson Gomes, responsável pela administração da Paróquia Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, em Vila Velha (ES). Constitui pesquisa documental, a partir dos posts extraídos da página, com recorte feito após o levantamento das transmissões das missas realizadas no período de um ano, entre 01 de outubro de 2017 e 30 de setembro de 2018. Analisa a transmissão ocorrida no dia 1o de julho de 2018. Trata os dados de forma qualitativa, à luz do referencial teórico e metodológico da sociossemiótica, de Eric Landowski, A.J Greimas e colaboradores. Tem como hipóteses que a experiência religiosa on-line do público está vinculada à experiência off-line e que a interação entre os sujeitos acontece não só através dos regimes de manipulação e programação, mas também a partir do regime de ajustamento." (Resumo)
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"[This publication] is a senior project in Religious Studies that explores the conditions, both historical and clinical, which led to the popularity of the guided meditation app Headspace, and the cultural attitudes that surround mindfulness meditation in America." (Publisher description)
"Issues of verification in the age of mass media, and now social media, have been a long-discussed topic among Islamic media scholars. While Islam might be a common thread in COVID-19 religious misinformation, there is nothing inherently Islamic to the religious tinged elements of misinformation on
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social media, beyond its use for financial or political expediency. Furthermore, religious misinformation can be used by opponents of Islam to further undermine the religion and its adherents, prompting Islamophobia. Religious misinformation comes from various types of actors. On one hand, we saw examples of top-down misinformation from certain religious leaders who benefit from social media platforms to spread false remedies. Incidents of bottom-up misinformation, on the other hand, demonstrate content creators taking advantage of pandemic-induced uncertainty to attract new subscribers and followers. While the content and the actors behind religious misinformation are significant, in McLuhan’s terms, the medium is the real message (McLuhan, 1964). Social media platforms are defining new parameters for religious dynamics and authority. They are the impetus behind why religious misinformation is contributing to this infodemic. Social media platforms have become digital worship spaces for some believers. In recent years, religious leaders were able to share their teachings, while repurposing and remixing Holy scripture to bolster religious participation (Brubaker & Haigh, 2017; Cheong, 2014). Social media have in some instances disrupted and challenged the traditional forms of religious authority structures. Now, anyone can claim religious authority, or assume religious leadership, something ordinarily be out of reach without social media. This form of misinformation finds a home among an online audience eager for peace at a time of crisis. Conspiracy-based content reduces the complexity of reality and simplifies causation in times of uncertainty." (Conclusion)
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"O escopo desta pesquisa abarcou algumas narrativas digitais do catolicismo no Facebook, buscando compreender a construção do imaginário da religião Católica na visibilidade mediática, a partir do contexto da pós-modernidade, pelos meios digitais. O corpus da pesquisa é composto por análise
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s de fanpages ligadas ao catolicismo no período de 2016 a 2020, com destaque para as mudanças ocorridas na Igreja Católica causadas pela pandemia de Covid-19 no mundo. A problemática central da pesquisa assenta-se nas seguintes perguntas: Em que medida e sob quais procedimentos de comunicação, mediados pelas tecnologias, há mudanças no imaginário e no comportamento da religião Católica em razão de sua inserção na cibercultura? Há deslocamento de espaço no acesso aos bens da fé do catolicismo? O diálogo estabelecido nas redes e/ou o consumo dos bens da fé sinalizam um novo cenário da Igreja? A hipótese inicial concentra-se na ideia de que as redes sociais estão formando um complexo esquema de transmutações rápidas no catolicismo, do local das manifestações de fé para o glocal das experiências de fé. Devido à natureza híbrida do objeto de análise, o referencial conceitual utiliza como alicerces a teoria do glocal e da visibilidade mediática desenvolvida por Eugênio Trivinho, sob inspiração na sociodromologia fenomenológica, e a teoria das narrativas digitais de Paul Ricoeur e Janet Murray. Para a compreensão das redes, a análise apoiou-se em Manuel Castells; e das redes sociais, em Raquel Recuero. Além disso, foram utilizadas as obras de teóricos como David Harvey e Fredric Jameson, no que tange à teoria e à crítica da modernidade e pós-modernidade; e de Cornelius Castoriadis, Maffesoli e Juremir Machado Silva, para tratar da teoria do imaginário. Para a compreensão do fenômeno religioso e da religião mediática, a análise recorreu às contribuições de Mircea Eliade, Peter Berger, Pierre Bourdieu e Luís Mauro de Sá Martino. Para a compreensão de consumo religioso, apoiou-se em Dom Slater, Nestor Canclini e Luiz Peres-Neto. Os conceitos de narrativas digitais, redes sociais, catolicismo, sagrado, cibercultura, cyberspace, dromocracia, glocal, hibridação, compressão do espaço-tempo foram necessários para o entendimento das manifestações narrativas do catolicismo nas redes sociais. Os resultados da investigação apontam para dados novos, entre os quais de que há uma nova configuração da religião Católica mediada pelas redes sociais, com contornos renovados nos ambientes interativos, em que o “controle” religioso muda o locus da cátedra para o fiel, que dita a mensagem a ser consumida." (Resumo)
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"Digital Religion does not simply refer to religion as it is carried out online, but more broadly studies how digital media interrelate with religious practice and belief. This collection explores Digital Hinduism and consequentially studies how Hinduism is expressed in the digital sphere and how Hi
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ndus utilise digital media. Highlighting digital Hinduism and including case studies with foci on India, Asia and the global Hindu diaspora, this book features contributions from an interdisciplinary and international panel of academics. The chapters focus on specific case studies, which in summary exemplify the wide variety and diversity of what constitutes Digital Hinduism today." (Publisher description)
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"The article argues that the debate over the online prayer is not just an ordinary fatwa issued by religious scholars for the Muslim Ummah, but it rather goes through a complicated process of social, identarian, cultural, authoritative, and transnational caveats. The physicality entailed by this deb
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ate over the online prayer shows how the place of worship along with the physical presence in it while performing the prayer is considered as an identity marker, a tool for sustaining the social fiber and the culture of the Muslim community. The article concludes by situating the debate over the online prayer within a broader framework of online religion versus religion online and the impact of the virtualization of rituals on the perception of the religious experience." (Abstract)
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