"Around the developing world, political leaders face a dilemma: the very information and communication technologies that boost economic fortunes also undermine power structures. Globally, one in ten internet users is a Muslim living in a populous Muslim community. In these countries, young people ar
...
e developing their political identities—including a transnational Muslim identity—online. In countries where political parties are illegal, the internet is the only infrastructure for democratic discourse. In others, digital technologies such as mobile phones and the internet have given key actors an information infrastructure that is independent of the state. And in countries with large Muslim communities, mobile phones and the internet are helping civil society build systems of political communication independent of the state and beyond easy manipulation by cultural or religious elites. This book looks at the role that communications technologies play in advancing democratic transitions in Muslim countries. As such, its central question is whether technology holds the potential to substantially enhance democracy. Certainly, no democratic transition has occurred solely because of the internet. But, as the book argues, no democratic transition can occur today without the internet. According to this book, the major (and perhaps only meaningful) forum for civic debate in most Muslim countries today is online. Activists both within diasporic communities and within authoritarian states—including Iran, Saudi Arabia, and Pakistan—are the drivers of this debate, which centers around issues such as the interpretation of Islamic texts, gender roles, and security issues. Drawing upon material from interviews with telecommunications policy makers and activists in Azerbaijan, Egypt, Tajikistan, and Tanzania and a comparative study of seventy-four countries with large Muslim populations, this book demonstrates that these forums have been the means to organize activist movements that have lead to successful democratic insurgencies." (Publisher description)
more
"Based on a wealth of primary data collected during five years, Reality Television and Arab Politics analyzes how reality television stirred an explosive mix of religion, politics, and sexuality, fueling heated polemics over cultural authenticity, gender relations, and political participation in the
...
Arab world. The controversies, Marwan M. Kraidy argues, are best understood as a social laboratory in which actors experiment with various forms of modernity, continuing a long-standing Arab preoccupation with specifying terms of engagement with Western modernity. Women and youth take center stage in this process. Against the backdrop of dramatic upheaval in the Middle East, this book challenges the notion of a monolithic “Arab Street” and offers an original perspective on Arab media, shifting attention away from a narrow focus on al-Jazeera and toward a vibrant media sphere that compels broad popular engagement and contentious political performance." (Publisher description)
more
"The Pak Institute for Peace Studies (PIPS) organized a series of policy dialogues to seek expert opinion on a PIPS research report titled ‘Understanding Militants’ Print Media in Pakistan and its Impact’. The report maps the militants’ media, its genesis and evolution, and impact on the Pak
...
istani state and society. The report also profiles publications of the militants’ media, colloquially known as ‘jihad media’, along with publications of madrassas, sectarian groups and/or associated individuals, and mainstream media groups which support the narrative of the militants’ media. Besides content analysis of the four types of publications, the report also discusses at length the parallel propaganda campaign by militants in the form of leaflets and Shabnamas (night letters). The report finds that the militants’ media is gradually expanding its influence and outreach, having frustrated government efforts to close it down by continuously resurfacing under new names." (Page 1)
more
"Today, extended geographical links are the most important yet far from the only factor that makes Central Eurasia highly significant for China's conceptualization of its security. The Soviet Union's disintegration, which created newly independent states, also generated favorable conditions for Chin
...
a's progress toward the superpower status. At the same time, Central Eurasia, or rather the advent of anarchy across its political space and the rising ethnoterritorial problems which might well affect China's northwestern regions, called for fresh approaches to the area. By the same token, its geopolitical importance for China's relations with its main rivals at the supra-regional level was exacerbated created newly independent states, also generated favorable conditions for China's progress toward the superpower status. At the same time, Central Eurasia, or rather the advent of anarchy across its political space and the rising ethnoterritorial problems which might well affect China's northwestern regions, called for fresh approaches to the area. By the same token, its geopolitical importance for China's relations with its main rivals at the supra-regional level was exacerbated: In these conditions, China should become more actively involved in the Central Eurasian space freed from Soviet domination, which means that it should join the current rivalry for geopolitical control over the vast area. In this article I want to look at the security interests which form the cornerstone of Chinese policy in Central Eurasia, identify the geopolitical importance of this area for China, and trace the tactical specifics of China's regional policies." (Introduction)
more
"This article introduces issues associated with Islamic apps for mobile devices, and surveys some of the products that have emerged into the market. It considers the potential impact of mobile phone interfaces in relation to interpretations of Islam and the use of Islamic resources, given that mobil
...
e devices have widened potential audiences for online materials in various forms, especially in areas where other forms of digital access may be more problematic. The article also explores some of the religious and ethical concerns associated with mobile phone use." (Abstract)
more
"The internet has profoundly shaped how Muslims perceive Islam, and how Islamic societies and networks are evolving and shifting within the twenty-first century. While these electronic interfaces appear new and innovative in terms of how the media is applied, much of their content has a basis in cla
...
ssical Islamic concepts, with an historical resonance that can be traced back to the time of the Prophet Muhammad. "I-Muslims" explores how these transformations and influences play out in diverse cyber Islamic environments, and how they are responding to shifts in technology and society. This book discusses how, in some contexts, the application of the internet has had an overarching transformational effect on how Muslims practice Islam, how forms of Islam are represented to the wider world, and how Muslim societies perceive themselves and their peers. On one level, this may be in terms of practical performance of Islamic duties and rituals, or on the interpretation and understanding of the Qur'an. On another level, cyber Islamic environments have exposed Muslims to radical and new influences outside of traditional spheres of knowledge and authority, causing long-standing paradigmatic shifts at a grassroots level within societies. "I-Muslims" looks at how these changes are taking place, including through social networking sites and the blogosphere. This book also explores how the internet has dramatically influenced jihad-oriented campaigns by networks such as al-Qaeda, and has made a significant difference to how forms of Islamic activism and radicalization have been engendered. This book concludes by determining the way forward for the articulation of diverse understandings of Islam online, and how Muslim networks will be further shaped through their relationships with the internet." (Publisher description)
more
"Der Mainstream-Islam, der sich heute im arabischen Fernsehen und Internet präsentiert, hat [...] eine besondere Charakteristik: er hat eine moralische Botschaft, ist aber nicht vordergründig politisch und wird damit geduldet von den autoritären Regimes, die in populär-religiösen Formaten zumei
...
st keine Bedrohung sehen, sondern glauben, die Hinwendung zur Religion vielleicht noch für die eigene Legitimierung nutzen zu können. Er ist alltagskompatibel, aber wertkonservativ, weil er durch transnationale SAT-Produzenten für ein breites Publikum in einer Vielzahl von arabischen Ländern konzipiert ist, ohne dabei Anstoß bei religiösen und politischen Autoritäten erregen zu wollen. Er ist äußerlich fragmentiert, bietet aber dennoch die Möglichkeit der (virtuellen) Vergemeinschaftung und erfüllt damit die Ansprüche von post-modernen Gesellschaften, deren Elemente auf unterschiedliche Weise nach Führung, Sinn und Halt suchen und deren Identität sich in einer globalisierten Moderne über den Islam scheinbar aufwerten lässt. Optimistisch kann man also zusammenfassend von einer Pluralisierung des religiösen Diskurses durch die Medialisierung sprechen sowie von einer verstärkten Alltagsbezogenheit des Islams. Den staatlichen Eliten und den strategisch an sie gebundenen orthodoxen islamischen Einrichtungen und Strömungen wurde mit den religiösen Formaten in den neuen Medien das Monopol der Verbreitung religiöser Wahrheiten prinzipiell entzogen. Aus einer eher pessimistischer Sichtweise lässt sich aber auch feststellen, dass durch die Medialisierung des Islams eine neue Orthodoxie Einzug hält. Denn auch in den ambitionierteren Formaten von Amr Khaled und Yusuf al-Qaradawi geht es nicht um eine Auseinandersetzung über religiöse Streitfragen oder die Gegenüberstellung verschiedener Positionen im Islam, sondern es wird eine individualisierte spirituelle Führung angeboten und von den Rezipienten auch gesucht, die kritisches Denken zugunsten von wertkonservativen Vorgaben vernachlässigt." (Seite 122-123)
more
"This book examines the incorporation of newly accessible mass media into practices of religious mediation in a variety of settings including the Pentecostal Church and Islamic movements, as well as the use of religious forms and image in the sphere of radio and cinema." (Publisher description)
"Osama" als Marke: Kommunikation und Handel durch Bilder von Bin Laden in Nigeria. Schon bald nach dem 11. September überschwemmten Bin-Laden-Waren die Straßen und Märkte des überwiegend muslimischen Nordnigeria. Später brachten Sänger und Filmemacher Lieder und Filme heraus, die die Kriege in
...
Afghanistan und im Irak kommentierten. Während das Aufkommen solcher Produkte durch die kommerzielle Logik der "Politsploitation" (Armbrust) erklärt werden kann, bleiben die Bedeutung, die Bin Laden zugeschrieben wird, und die kommunikative Nutzung seines Bildes durch eine solche Erklärung weitgehend im Dunkeln. Um über das Konzept der "Politicsploitation" hinauszugehen, wird in diesem Essay eine Reihe von Bin Laden-inspirierten Produkten (Poster, Filme, Aufkleber) näher betrachtet und ihre Bedeutung in Bezug auf den breiteren nigerianischen Kontext interpretiert, in dem sie entstanden sind - zwischen 2001 und 2003, einer Zeit, die durch intensive politische und religiöse Debatten gekennzeichnet war. Ich behaupte, dass die lokalen Bedeutungen und die kommunikative Funktion der Bin-Laden-Bilder auf der Übertragung globaler Konfliktlinien - vereinfacht und reduziert auf "USA gegen Bin Laden" oder "Christen gegen Muslime" - auf lokale nigerianische Konflikte beruhen, die seit 1999 aufgrund der Wiedereinführung der Scharia in zwölf der nördlichen Bundesstaaten zwischen Muslimen und Christen ausgetragen werden. Für eine Reihe nigerianischer Muslime ist Bin Laden eine Ikone einer neuen und radikalen Form des Islam und eine Art "Ersatzprophet" geworden. In gewisser Weise hat Bin Ladens Bild, insbesondere sein Gesicht, eine Lücke in den neuen visuellen öffentlichen Räumen gefüllt, die in den nigerianischen Städten während des letzten Jahrzehnts entstanden sind und die von der Werbung für politische Ideologien und religiöse Überzeugungen dominiert werden. Wie anderswo auch, greift diese Art der visuellen Kommunikation auf die anthropologische Logik der Werbung für Ideen und Produkte durch die Gesichter bekannter religiöser oder politischer Persönlichkeiten zurück. Innerhalb dieser Logik entwickelte sich Bin Ladens Gesicht zu einem Markenzeichen des radikalen Islam und zu einer Ikone der gerechten und selbstlosen islamischen Führung und wurde als solches von Mitgliedern der muslimischen Massen genutzt, um eine neue radikale Identität sowohl gegenüber ihren christlichen Landsleuten als auch gegenüber ihren eigenen politischen und wirtschaftlichen Eliten zu vermitteln.° (Zusammenfassung)
more
"Die Autorin vergleicht im vorliegenden Buch die Berichtserstattung der globalen Nachrichtensender der westlichen Welt BBC World und CNN International mit dem Sender Al Jazeera English. Al Jazeera English ist der erste englisch-sprachige Nachrichtenkanal aus dem Nahen Osten, der via Satellit weltwei
...
t empfangbar ist. Aus seinem Selbstverständnis heraus möchte er versuchen, westliche Sichtweisen herauszufordern und einen "anderen Blick" auf die Weltereignisse zu werfen. Anhand der Berichterstattung zum Islam wird im vorliegenden Band geprüft, ob sich dieses Selbstverständnis in den Programminhalten tatsächlich widerspiegelt. Dazu wurden über einen dreimonatigen Zeitraum 707 Nachrichtenbeiträge der Sender inhaltlich und formal miteinander verglichen und Themen und Stereotype in der Islam-Berichterstattung offen gelegt." (Verlagsbeschreibung)
more