"The bulk of this report is based on data collected by a survey of more than 80,000 people in 40 markets and reflects media usage in January/February just before the coronavirus hit many of these countries. But the key trends that we document here, including changes in how people access news, low tr
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ust, and rising concern about misinformation have been a backdrop against which journalists, editors, politicians, and public health officials have been battling to reach ordinary people with key messages over the last few months. We know that this crisis has substantially increased the amount and frequency of news consumption as well as influenced attitudes to the news media, at least temporarily. We’ve captured this in a second set of polling data collected in April when the crisis was at its peak in some countries. This has helped us to see the impact of the crisis in terms of sources of news and also reminded us of the critical role that the news media play at times of national crisis, including documenting that people who rely on news media are better informed about the virus than those who do not. While many media companies have been enjoying record audience figures, news fatigue is also setting in, and the short-term and long-term economic impact of the crisis is likely to be profound – advertising budgets are slashed and a recession looms, threatening news media, some of whom are struggling with adapting to a changing world. Against this background, this year’s report also focuses on the shift towards paying for online news in many countries across the world, with detailed analysis of progress in three countries (the UK, USA, and Norway). This year, our report carries important data about the extent to which people value and trust local news, perhaps the sector most vulnerable to the economic shocks that will inevitably follow the health crisis itself. And we also explore the way people access news about climate change as well as attitudes to media coverage for the first time." (Foreword)
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"Mining extractive companies have extended their operations to other realms, such as the management of media. Thus, from a space of physical intervention, they start to conquer a space of symbolic representation, creating a gap between local communities’ perceptions of the mining process and the p
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erception that is spread through media outlets about the operations in the territories. In Chile, this perception is complicated by the participation of the mining industry in media ownership and the overall concentration of media. Through critical ethnographic fieldwork, analysis of national and local community media examples, this article explores an ongoing socio-environmental conflict in the Choapa Valley where the copper mine Los Pelambres operates. It does it by first discussing how the mining industry pursues narratives of extractivism in the Chilean media and then discussing how local communities defy this narrative by creating their description of the territory through local media outlets." (Abstrct)
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"This edited book aims at bringing together a range of contemporary expertise that can shed light on the relationship between media pluralism in Latin America and processes of democratization and social justice. In doing so, the authors of the book provide empirically grounded theoretical insight in
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to the extent to which questions about media pluralism-broadly understood as the striving for diverse and inclusive media spheres-are an essential part of scholarly debates on democratic governance. The rise in recent years of authoritarianism, populism and nationalism, both in fragile and stable democratic systems, makes media pluralism an intellectual and empirical cornerstone of any debate about the future of democratic governance around the world." (Publisher description)
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"El libro busca visibilizar la preocupante situación que atraviesan las y los comunicadores indígenas y afrodescendientes particularmente en Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua y Venezuela. En el marco de la defensa por sus der
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echos, tierras, territorios y cultura, los trabajadores se encuentran expuestos a múltiples situaciones de violencia cotidiana [...] En un primer momento, el libro analiza la forma en que los pueblos comprenden la comunicación y en especial la comunicación ancestral indígena frente a las concepciones modernas de comunicación y un sistema de medios latinoamericano cada vez más concentrado. A su vez, plantea que la comunicación todavía es un derecho emergente, en disputa y en construcción. Si bien en muchos de los países analizados el derecho a la comunicación está reconocido explícitamente en sus constituciones, todavía falta para un pleno respeto de su ejercicio. En este marco, releva y sistematiza los instrumentos legales tanto nacionales como internacionales disponibles. Por otra parte, el trabajo demuestra la falta de información sistematizada en relación al tema y plantea que la carencia de reportes panorámicos claros es parte de la discriminación y marginación de los y las comunicadores y sus pueblos. Finalmente, proporciona una serie de recomendaciones para el fortalecimiento de una comunicación democrática y plural." (Editorial)
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"Los estudios sobre comunicación en la Argentina se configuraron en el cruce entre las contingencias que atravesaron al país y las que transitaron las y los intelectuales que reflexionaron sobre la irrupción de los medios masivos. Este libro trata sobre Margarita Graziano, Aníbal Ford y Héctor
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Schmucler. Los recorridos y los temas de interés de estas tres figuras - abordados por Guillermo Mastrini, María Graciela Rodríguez y Mariano Zarowsky, respectivamente - no fueron los mismos pero tuvieron coincidencias. Fueron parte de una generación que se desarrolló profesionalmente en tiempos en los que la escisión entre trabajo académico y militancia política era una rareza. El exilio significó, más allá de sus tristezas, un espacio de diálogo con otras realidades; cuando terminó, Graziano, Ford y Schmucler volvieron a trabajar en la Argentina con la intención de que su labor académica incidiera en la sociedad y con la premisa común de producir y difundir categorías de interpretación del mundo desde América Latina." (Editorial)
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"En 2019, se reportaron 2.521 alertas relacionadas con violaciones a la libertad de expresión, libertad de prensa y acceso a la información a lo largo de 8 países. VDS reportó 734 alertas de los mismos países en 2018. Tanto de manera regional como local, la información nos habla sobre un rápi
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do deterioro en la libertad de expresión, libertad de prensa y acceso a la información en el contexto de creciente represión y restricciones. Esta situación habla de la alta vulnerabilidad de estas libertades fundamentales en América Latina y como socaban de manera seria la paz, justicia y democracia en la región, bloqueando la Agenda 2030. En Honduras, Venezuela y Nicaragua el abuso sistemático de las instituciones públicas impone un estado (no) oficial de censura, incluyendo el encarcelamiento de periodistas, la creación de leyes para limitar la libertad de expresión y fuertes restricciones para acceder a recursos claves. En Bolivia, Ecuador, y Guatemala la dramática inestabilidad social y política resultante de las protestas masivas donde los derechos humanos básicos—incluyendo la seguridad y protección a periodistas y el acceso a información pública—fueron gravemente violentados. En Brasil y Argentina la violencia contra periodistas y medios de comunicación no se ha materializado en ataques sistemáticos, pero se manifiesta en una violencia discursiva, acoso, intimidación y amenazas, las cuales, a la larga buscan imponer miedo y auto censura. En Perú y Uruguay, a pesar de tener los niveles más bajos de violencia en contra de periodistas y medios de comunicación en la región, los retos para acceder a la información persisten a través de ataques y agresiones aislados y procesos judiciales ocasionales por calumnias y difamación." (Resumen ejecutivo)
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"This article presents the main results of a research project that aims to analyze the construction of cultural memory through fictional series that represented the dictatorship period of Augusto Pinochet in Chile. Based on interviews and focus groups with young people between 18 and 24 years old wh
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o did not live this historical period, the importance of the melodramatic structures of the series is discussed to promote learning about the recent past, thus emphasizing the public pedagogical role that television fills." (Abstract)
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"WhatsApp und Facebook werden auch in Lateinamerika massiv genutzt, vor allem aufgrund ihres vermeintlich kostenlosen Charakters. Auch dort wird das Problem der rechten Meinungsmache und der Fake News diskutiert, denn die Tatsache, dass sich die Leute heute vor allem über Werbeplattformen informier
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en, die unzutreffend „soziale Medien“ genannt werden, hat handfeste politische Auswirkungen. In Brasilien und El Salvador wurden die jüngsten Wahlen nicht über Präsenz und Debatten in den traditionellen Medien gewonnen, sondern über gut vorbereitete und teure WhatsApp-Kampagnen. In Brasilien siegt so der Rechtsextremist Jair Bolsonaro, in El Salvador der politische Wende-hals und PR-Profi Nayib Bukele. Die brasilianischen WhatsApp-Nutzer*innen wurden während des Wahlkampfs mit gefälschtem, häufig explizit sexuellem Inhalt geflutet, wie etwa der Meldung, dass die Arbeiterpartei plane, Babyfläschchen mit Nuckel in Penisform zu verteilen, um die Homosexualisierung der Kleinkinder voranzutreiben.
Haarsträubendes postfaktisches Zeitalter – warum fallen Fake News auf fruchtbaren Boden? Klar ist: Klassische Medien haben ihre Funktion als „Gatekeeper“, als Instanzen, die sortieren und filtern, längst eingebüßt. Die Gesellschaften werden vielfältiger und unübersichtlicher: mehr Pluralität auf der einen Seite, andererseits immer tiefere Gräben, die sich durch die Gesellschaften ziehen. Die mediale Öffentlichkeit und die Zugangsbedingungen zu ihr wandeln sich. Die Menschen misstrauen „denen da oben“ durchaus zu Recht. Aber die kommerziellen Global Tech Player beherrschen die Räume für Kommunikation, Information und Meinungsbildung mit Algorithmen. Das hat Folgen. Das Geschäftsmodell basiert auf Datenschürfen, kombiniert mit persönlich zugeschnittener Werbung. Du bekommst das, was du sehen und hören willst, nicht was wahr ist und den Tatsachen entspricht. Und davon profitieren vor allem rechtspopulistische Akteure.
Gibt es dazu einen funktionierenden linken Gegenentwurf? Wir, die Macher*innen der ila und ähnlich Gesinnte, wollten eigentlich schon immer zur Bildung einer Gegenöffentlichkeit beitragen, positionierten uns gegen den „bürgerlichen Journalismus als Stellvertreterjournalismus“, wollten „Betroffenenberichterstattung“. Heute haben Rechte und Rechtsextreme den Begriff „Gegenöffentlichkeit“ für sich gekapert. Und jetzt haben wir den Salat.
Aktuell existiert eine Öffentlichkeit jenseits der Dichotomie „staatlich geregelt oder privat“. Wir haben kein Problem mehr damit, unsere eigenen Inhalte zu verbreiten und eigene Medien zu schaffen. Das stellt allerdings noch längst nicht sicher, dass wir auch gehört werden. Der springende Punkt ist nicht mehr der Zugang, sondern die Reichweite. Wir konkurrieren mit allen anderen Anbietern von welcher Information auch immer um Aufmerksamkeit. Und dabei verfügen wir, kaum anders als früher, immer noch über die schwächeren Möglichkeiten.
Wie sieht also das Überleben im „Plattformkapitalismus“ aus, wie sich darin bewegen, schützen, informieren, seine Meinung bilden und als politisch Aktive oder alternative Medienschaffende die eigenen Inhalte verbreiten? Dazu ein paar Ideen, die sich aus der Auseinandersetzung mit dem Thema und lateinamerikanischen Gesprächspartner*innen herauskristallisieren: Versteht, die Technik zu verstehen (in Lateinamerika ist die Rede von hackear la tecnología, also die Technologie für die eigenen Zwecke zu nutzen wissen), wahrt eine kritische Distanz, haltet eure Informationsquellen vielfältig (was vor allem auch Kindern und Jugendlichen vermittelt werden sollte), schafft und nutzt alternative Plattformen. Manchmal kann auch digitales Fasten das Gebot der Stunde sein. Handy aus und raus auf die Straße – oder in den Wald." (Editorial)
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"Focusing in particular on Argentina, Brazil and Mexico, Tamara Falicov examines commonalities among Latin American film industries, such as the challenges of procuring funding, competition from Hollywood, state funding battles, and the fickle nature of audiences, as well as censorship issues, compe
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tition from television, and the transnational nature of Latin American film. She addresses production, exhibition, and distribution contexts and financing and co-production with Europe and the United States, as well as the role of film festivals in funding and circulating films both within and outside of Latin America. Newer trends such as the revival of protectionist measures like the screen quota are framed in contrast to the U.S.'s push for trade policy liberalization and issues of universal concern such as film piracy, and new technologies and the role of television in helping and hindering Latin American cinema." (Publisher description)
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"Since 2004 and for the first time in the history of broadcasting in the region, a dozen Latin American countries have acknowledged community radio and television stations as legal providers of audiovisual communication services. In Argentina, a law passed in 2009 not only awarded legal recognition
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to the sector, it also provided a promotion mechanism for community media. In this respect, it was one of the most ambitious ones in the region. The driving question is: How relevant are public policies for the sustainability of community media in Argentina? The argument is: even though the sector of community media has developed and persisted for decades in illegal conditions imposed by the state, the legalization and promotion policies carried outby the state from the perspective of human rights in a context of extreme media ownership concentration have been critical to the growth and sustainability of nonprofit media." (Abstract)
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"Papal visits to different countries are very important to bring about closeness between the Church and the people. To assure the effectiveness of a visit, it is essential to have a well-planned broadcast of the event. The broadcast will transmit the message to the audience and move it beyond time a
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nd space, transforming a local homily into a universal message. The experience of organizing the broadcast of a visit can be used as a road map to futures visits; this work may help to plan a broadcast from scratch and understand the essential role TV has on today’s apostolic trips. A good broadcast strategy will facilitate the relationship with the media and make it easier to generate content and news with the provided feeds." (Abstract)
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