"Es clara la desconexión que hay entre los periodistas, la sociedad y el concepto de Sordedad para referirse o visibilizar a las personas sordas. Precisamente, tal desunión se impulsa por la simplicidad con que se toma el diagnóstico médico, es decir, el vago conocimiento sobre esta discapacidad
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El recuadro en Lengua de Señas Colombiana es la mejor forma de comunicarse o dirigirse a esta población, el problema es que solo está presente en eventos importantes como debates o alocuciones presidenciales y/o épocas electorales. Por lo tanto, es mínimo su uso aun pudiendo hacerlo en diferido a través de sus plataformas digitales. Durante el tiempo de investigación ningún medio privado usó esta herramienta en noticias de Última Hora y solo algunos medios públicos lo hicieron poniéndolo detrás del titular, es decir, cubriendo la mitad de este.
Las principales barreras que tienen los prosumidores sordos con discapacidad auditiva para ejercer este oficio es que no existe una relación que se crea a través de la interacción. En el sentido de que este no se dirige a ellos y, por ende, no es un campo relevante, tampoco genera el deseo por estudiarlo. ¿Cuántos periodistas sordos aparecen a diario en los medios de comunicación? La respuesta es un mensaje subliminal hacia la persona sorda que representa la inaccesibilidad es estos.
Desde el lenguaje se construyen realidades, por ende, emplearlo erróneamente es segregar a esta población. Términos como lenguaje de señas o sordomudos son excluyentes para esta población. Entonces, el Periodismo no solo no ha sido un campo real y posible para ellos sino también discriminativo. Se dice que el comunicador es lo que es porque sabe comunicar, pero ya no basta con decirlo, es obligatorio hacerlo.
En el caso de Bogotá, que solo hasta hace poco una universidad pública incluyó esta carrera dentro de sus programas, los costos para estudiarla son desproporcionales si se tienen en cuenta los datos demográficos o condiciones socioeconómicas en las que se ubica esta población." (Conclusiones, página 153-154)
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"Este mapeamento foi estabelecido com os seguintes objetivos: contribuir com uma visão global na Pan-Amazônia, suas culturas, seus povos, superando visões fragmentadas e favorecer o testemunho de uma plena comunhão eclesiástica e de toda uma pastoral na bacia amazônica; oferecer um amplo panor
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ama da presença, da identidade e da ação da Igreja na Pan-Amazônia; incentivar a cooperação com outras instituições nacionais e internacionais na preservação da identidade dos povos amazônicos. Mais especificamente, esse processo visa a favorecer a análise, a reflexão e o diálogo sobre a realidade socioeconômica, política e cultural-religiosa; a estimular uma visão Pan-Amazônica que supere a fragmentação; fortalecer o protagonismo dos povos indígenas, ribeirinhos, afrodescendentes e demais grupos para a elaboração de propostas para seu tecido sociocultural; a fortalecer a organização social e a transformação da realidade; a proporcionar uma base de dados para o planejamento de atividades educativas, organizativas e mobilizadoras de projetos e processos; a produzir mapas gerais e específicos da presença e ação da Igreja na Pan-Amazônia, entre outros." (Introdução, página 2)
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"En el presente informe, la CIDH pudo constatar cómo el incremento de las actividades extractivas en la Amazonía ha causado efectos de deforestación y ha creado tensiones por el uso de la tierra y sus recursos. En algunos países las actividades ilícitas se han fortalecido, posibilitando rutas d
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el narcotráfico, explotación sexual y asesinatos. Ese contexto, se torna aún más tenso con las demandas de desarrollo de megaproyectos de infraestructura; explotación de petróleo, gas y minería; explotación forestal; uso de recursos genéticos, construcción de represas; pesca y agricultura industriales, entre otros. Los impactos son irreversibles al medio ambiente y a las comunidades locales, y en general, han sido impuestos a los pueblos indígenas sin cumplir con su derecho a la consulta y consentimiento libre, previo e informado. Esa situación fue diferente para algunos pueblos que decidieron y pudieron huir a bosques remotos de difícil acceso y se mantuvieron en aislamiento de agentes externos. Por muchos años esas comunidades han preservado sus modos de vida, sin embargo, hoy día se encuentran en situación de especial vulnerabilidad, pues la presión sobre sus tierras se ha intensificado y no cuentan con recursos suficientes para defenderse. La Comisión destaca el desarrollo normativo en el ámbito internacional del reconocimiento de los derechos pueblos indígenas, y valora los esfuerzos realizados por los Estados a través de la elaboración de nuevas leyes nacionales y políticas públicas dirigidas a esos colectivos. Sin embargo, durante los uì ltimos anÞ os se han advertido nuevos problemas que amenazan la supervivencia de estos pueblos, particularmente las alteraciones medioambientales y el cambio climatico, hacen cada vez más difícil que puedan mantener sus formas de vida e interacción con el medio ambiente." (Conclusiones, página 197)
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"En América Latina, factores como la brecha de conectividad y la concentración de la propiedad han influido en el desarrollo del ecosistema digital. Este texto explora tendencias de los nativos digitales latinoamericanos desde tres ejes: las agendas informativas, los modelos de sostenimiento y los
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efectos de los medios. Es una reflexión sobre la forma en que las iniciativas periodísticas locales han aprovechado las cualidades de internet para hacerse un lugar en la esfera pública." (Resumen)
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"The main aim of the present study is to assess the status quo and the influencing factors of media viability in developing countries and economies in transition. Accordingly, three general research questions have been formulated: 1. Which factors determine the viability of alternative online news m
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edia organizations in developing countries and economies in transition? 2. What are the transnational similarities and differences for media viability of alternative news media organizations? 3. How are financial sustainability, editorial independence, and journalistic quality interrelated in the context of media viability of alternative online news media organizations?" (Page 21)
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"A Pastoral da Comunicação (Pascom) pode ser entendida em diversos sentidos, caracterizando-se como uma pastoral com um campo de ação ilimitado, pois são muitas as possibilidades de atuação da Pascom. De modo que podemos entendê-la como um conjunto de ações de comunicaçãorealizadas dentr
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o de uma comunidade eclesial. Não é apenas mais uma pastoraldentro da paróquia ou diocese, mas uma pastoral com vocação para a integração entre as demais pastorais, movimentos e comunidades. É a pastoral do ser e do estar em comunhão com toda a comunidade." (Slide 10)
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"The innovative research in Video Games and the Global South focuses on a range of topics including art games and serious games from the global south, postcolonialism and cultural representation, player communities, software modification (modding), intercultural communication online, racism and sexi
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sm in game culture, the global growth of eSports, social media use in relation to gaming and the use of games to connect users and communities across the globe. Some fifteen years ago, Uruguayan theorist and game developer Gonzalo Frasca spoke of the possibility of creating “video games of the oppressed,” using the medium as a tool for education, socio-political awareness and consciousness-raising. In short, Frasca advocated for the appropriation of the means of game production by actors in the global south, and the repurposing of these technologies in ways that would benefit the region’s inhabitants. A decade and a half later, we can see that many gamers and game developers from across the global south have taken up this challenge, contributing to game cultures and creating games that respond to the obstacles and affordances of their particular geographical, socioeconomic, political and cultural contexts. Video Games and the Global South brings together perspectives from a range of disciplines, critical methodologies and theoretical approaches. Together, the 20 contributing essays advance the critical methodology for analyzing the relationship between games and culture, as well as historically contextualized insight into the cultural impact of video games and the development of games and game cultures across Africa, the Middle East, Central and South America, the Indian subcontinent, Oceania and Asia." (Publisher description)
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"This article attempts to develop a theoretical framework in order to understand how the media system has been enabling public figures to use hate speech to enhance their media prominence. The current scenario in Brazil, shaped by a high concentration of (private) media ownership, an economic crisis
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, deep political polarization, distrust of democracy and the right turn, provides a privileged case for analysing it. In this scenario, public figures preach violence against homosexuals on TV. Black people are insulted and compared to monkeys. Based on Max Weber’s ideal types and Bourdieu’s concept of symbolic capital, four ideal types have been identified: the hate preacher, the rightwing populist, the media polemicist and the intolerant comedian. The analysis makes it evident that hate speakers tend to be ‘backbenchers’ who guarantee their media prominence (or ‘capital’) through a strongly commercialized media system, particularly on TV and the Internet." (Abstract)
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"La solidaridad, la búsqueda del bien común y el cuidado de la naturaleza son los elementos que desde las bases regionales sociales y eclesiales responden concretamente a las problemáticas y los desafíos que se presentan en la cuenca amazónica. “Alternativas nacen a partir de la resistencia
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plantea el autor a través de diversas experiencias que manifiestan un equilibrado desarrollo humano que tiene en cuenta la sana relación con la naturaleza. La lógica del progreso sustentado en un extractivismo de los recursos naturales y la invisibilización de las etnias poblacionales del Amazonas choca contra la lógica del cuidado común de la tierra y la propuesta fraterna de un mundo posible." (Resumen)
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"Le présent ouvrage, qui procède à la nécropsie des cellules cancéreuses des différents aspects de l’espace médiatico-journalistique de la formation sociale haïtienne, offre un cadre procédural à l’aune de l’Éthique de la discussion de Jürgen Habermas et de l’Éthique reconstruct
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ive de Jean-Marc Ferry devant servir de tablature à l’autorégulation de la presse haïtienne." (Dos de couverture)
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