"This report examines self-regulation in challenging times. Journalism is increasingly a single stream of information disseminated simultaneously across different platforms of media, but its regulation remains dominated by old-fashioned notions of how media work. Usually there are two ways of regula
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ting journalism at national level: a voluntary system for the press and legal controls over broadcasting. These structures were created for yesterday’s media landscape and are increasingly out of date. Today’s digital journalists work on video, print and audio simultaneously. That’s why it makes sense to have only one national regulator, and one that covers all platforms of journalism. Another testing issue is the question of funding. Ideally, journalists and media should pay the bills for press councils, but in these cash-strapped days can media continue to afford it? Increasingly, the answer is no. So who will pay in future? Perhaps we should think about using public funds, after all, independent regulation of media is a public interest activity. But if we use taxpayers’ money how do we ensure it won’t compromise editorial independence? Finally, as this report shows, making self-regulation work at enterprise level is perhaps what counts most. Building trust with the audience should be an issue in every newsroom and the growth in the number of in-house ombudsmen or readers’ editors is a welcome sign that more media are taking the issue seriously. However, in the face of editorial cuts some managements still question money being channelled into cleaning up the mistakes of the newsroom. But as this report illustrates, keeping journalism honest is money well spent for media and, for the public at large, it’s a good investment in democracy." (Introduction, page v)
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"Der Beitrag analysiert die Kommunikation der römisch-katholischen (Erz-)Bistümer und der evangelisch-lutherischen Landeskirchen in Deutschland im Social Web. Empirische Untersuchungen der „Facebook“-, „Twitter“- und „Youtube“-Aktivitäten der beiden Großkirchen verdeutlichen, dass di
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e Bistümer den Katholikentag 2014 positiv für ihre Social-Web-Auftritte nutzen konnten. Dennoch war keine konsistente Kommunikationsstrategie zur Verknüpfung von Regel- und Veranstaltungskommunikation ersichtlich. Insgesamt werden partizipative Plattformen noch sehr zurückhaltend genutzt, wie wohl es einzelne Leuchttürme gibt, die in einen aktiven Dialog mit Mitgliedern und anderen Bezugsgruppen treten. Die katholischen Institutionen scheinen den Landeskirchen bereits einige Schritte voraus zu sein – was aber auch als Zeichen der unterschiedlichen Ekklesiologie gedeutet werden kann. Zukünftige Social-Web-Studien könnten sich daher gezielt auf die Ebene der Kirchenkreise und Dekanate sowie der lokalen Ortsgemeinden konzentrieren." (Abstract)
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"In summer 2012, the Archbishop of the Church of Sweden appeared on Twitter. There was only one problem – it was not the Archbishop himself who was tweeting, but an anonymous person. A discussion then ensued on Twitter and in the blogosphere between those in favor of the Archbishop and his departm
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ent and mainly social media proponents. The present article describes and analyzes the social media debate, and how authority and hierarchies are negotiated in and through social media. The analysis is based on Heidi Campbell’s “Religious-Social Shaping of Technology” model, and emphasizes the need to take into account not only the faith and tradition of the religious actor, but also the societal context in which the negotiating process takes place. In this case, the concepts of “mediatization” and “secularization” are used to understand the broader context of the process." (Abstract)
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"This book considers how Moroccan-Dutch youth, mostly born in the Netherlands, navigate digital spaces to articulate their politicized identities in a time when claims over the failure of multiculturalism, anti-immigration sentiments and Islamophobia sweep across Europe. Digital Passages: Migrant Yo
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uth 2.0 addresses not only to how these mostly second-generation migrant youth navigate across digital spaces, but also considers the digitization of key identity-formation processes, such as coming of age, rites of passage and the negotiation of offline/online gender, diaspora, religious and youth cultural expectations." (Introduction, page 14)
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"In contrast to the contemporary media perception the government aid provided to Ethiopia was pretty much existing money that was reconfigured and, despite appearances, there was no ‘new money’. The UK Government rejected any longer term ongoing engagement and was just concerned with short-term
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emergency relief, appearing to be generous in reaction to disturbing media images. Furthermore Ministers were concerned that the relief that was provided (airdrops of food by RAF planes) should garner the maximum possible domestic political benefit and reap the best political dividend vis-à-vis Cold War adversaries. It is apparent from this analysis that the ability of the media coverage to produce change in official policy and official assistance was less apparent than might first have appeared. Ultimately the impact of the coverage was far more significant upon driving public opinion and (with the advent of Band Aid) in the way it changed the nature of charitable giving and private philanthropy. So that in terms of policy effects the media on this occasion appears to have a greater effect upon the policies and institutions of the voluntary sector and NGOs. If the 1980s is considered the ‘decade of the NGO’, then the response to the media coverage of Ethiopia played a key part in this expansion. Thus, we can see that in response to the media coverage of the Ethiopian famine the ability of news coverage to push official policy was far less substantial than may have appeared at the time. When in successive academic debates the Ethiopian famine is considered historically as a case of a ‘strong CNN effect’ that is not strictly speaking true. Public policy did not shift as a result of powerful media coverage of suffering. Official humanitarian assistance was severely limited and there was no change of heart about development aid." (Conclusions)
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"Der vorliegende Beitrag diskutiert, inwiefern die römisch-katholische Kirche auf Bundes- wie auf Bistumsebene auf die gesellschaftlich erwartete Beteiligung bzw. Partizipation eingeht. Basierend auf dem organisationalen Neo-Institutionalismus sowie diskurstheoretischen Arbeiten wird die katholisch
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e Kirche als Amtskirche verstanden, die selbst strategische Kommunikation betreibt. Die aus der Theorie hergeleiteten Erkenntnisse werden mittels eines Beteiligungsmodells auf den Gesprächsprozess übertragen. Es wird gezeigt, dass dem Einfluss der Laien durch rechtlich-hierarchische Rahmenbedingungen sowie durch tradierte Vorstellungen der kirchlichen Würdenträger und der Verwaltung davon, wie Entscheidungsfindung in der katholischen Kirche abläuft, enge Grenzen gesetzt sind, die es bei der Kommunikation von Kirchen mit ihren Mitgliedern zu beachten und transparent zu machen gilt." (Abstract)
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"Seit 1998 untersucht der Medienpädagogische Forschungsverbund Südwest (mpfs) mit der Studienreihe »Jugend, Information, (Multi-)Media«, der JIM-Studie, kontinuierlich das Medienverhalten der 12- bis 19-Jährigen in Deutschland. Die jährlich im Frühsommer durchgeführte Studie bildet mit einer
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Stichprobengröße von ca. 1.200 Befragten ein repräsentatives Abbild des Medienumgangs Jugendlicher in Deutschland. Durch die Kontinuität der Studienreihe konnten wichtige Entwicklungen der letzten 15 Jahre dokumentiert werden. Zentrale Erkenntnisse zum Medienwandel, aber auch zur Konstanz der Nutzungsmuster von Jugendlichen wurden in dem Sonderband »15 Jahre JIM-Studie« publiziert. Aktuell zeigt die dynamische Entwicklung der Verbreitung von Smartphones und der mobilen Internetnutzung, dass sich die Mediennutzung von Jugendlichen durch technische Neuerungen und neue Angebote ständig im Wandel befindet, auf der anderen Seite aber auch von hoher Stabilität gekennzeichnet ist." (Seite 7)
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"Der Artikel beschreibt, wie Jugendliche in Deutschland mit Smartphone, Apps und Social-Media-Plattformen umgehen und inwiefern dies Chancen und Risiken bei der Bewältigung ihrer Entwicklungsaufgaben mit sich bringt." (Seite 12)
"Wie kann ich das Internet zum Spendensammeln nutzen? Wie binde ich meine Unterstützer auch virtuell an mich? Wie vermeide ich durch den Einsatz von Facebook & Co. teure Postmailings? Dutzende dieser Fragen erreichen die Mitarbeiter von betterplace.org jeden Tag. Daher haben wir uns entschieden, da
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s erste Online-Fundraising-Handbuch herauszugeben, um unser Wissen für alle verfügbar zu machen. Wir duzen dich in diesem Buch übrigens, denn wir möchten dir unser Wissen direkt und persönlich vermitteln. Wir, das sind viele Mitarbeiter von betterplace.org, aber auch zahllose Experten aus NPOs, Internet-Firmen und Agenturen. Gemeinsam geben wir unser geballtes Wissen aus Tausenden (Spenden-)Kampagnen, Social Media Posts und Newslettern an dich weiter. Deshalb ist dies keine betterplace.org-Werbebroschüre, sondern die Sammlung unserer Erfahrungen aus der ganzen Bandbreite des Online-Fundraisings – unabhängig von genutzten Plattformen, Dienstleistern und Technologie. Damit dieses Buch für dich den größtmöglichen Mehrwert bietet – egal, ob du gerade mit dem Online-Fundraising beginnst oder schon erste Erfahrungen gemacht hast – führen wir dich anhand des Spenderloyalitätszyklus hindurch (mehr auf Seite 9). Das bedeutet, dass du der idealtypischen Reise eines Spenders folgst: vom ersten Kontakt zu deiner NPO über das Abonnieren des Newsletters hin zur ersten Spende. Am Ende des Buches findest du eine passende Checkliste, mit der du die konkreten Schritte nachverfolgen und „abarbeiten“ kannst – dein Weg zu einem erfolgreichen Online-Fundraiser." (Vorwort, Seite 6-7)
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"Adopting a truly global, theoretical and multidisciplinary perspective, Media Pluralism and Diversity intends to advance our understanding of media pluralism across the globe. It compares metrics that have been developed in different parts of the world to assess levels of, or threats to, media plur
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alism." (Publisher description)
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"Die vorliegende Broschüre fasst die Erkenntnisse von jugendschutz.net aus den Recherchen zu Islamismus im Internet zusammen und beschreibt das Phänomen aus der Perspektive des Jugendschutzes. Im Blick sind dabei vor allem Strategien, mit denen junge User für islamistische Propaganda geködert we
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rden. Aufgezeigt werden auch mögliche Gegenaktivitäten." (Seite 2)
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"Drawing on social-legal, cultural and media theory, this book is one of the first to examine the media politics of human rights. It examines how the media construct the story of human rights, investigating what lies behind the apparent media hostility to human rights and what has become of the orig
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inal ambition to establish a human rights culture. The human rights regime has been high on the political agenda ever since the Human Rights Act 1998 was enacted. Often maligned in sections of the press, the legislation has entered popular folklore as shorthand for an overbearing government, an overzealous judiciary and exploitative claimants. This book examines a range of significant factors in the mediation of human rights, including: Euroscepticism, the war on terror, the digital reordering of the media landscape, press concerns about an emerging privacy law and civil liberties." (Publisher description)
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"Drawn from multisited fieldwork conducted among Cameroonians in Germany and Cameroon, the article reveals that the liveness of mobile phone communication influences expectations and narratives of remittances in Cameroonian transnational social relationships. These expectations are meaningful within
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a cultural context where economic resources are expected to flow from migrants to nonmigrants. As this case demonstrates, the general belief in nonmigrants' entitlement to the achievements of those who migrate regardless of their status abroad, also means migrant students are involved in remittances practices. The students are expected to remit and at the same time, they are conscious of their obligation to support people who stay back in the home country. As such, the mobile phone ideally provides an infrastructure through which monetary resources could be coordinated and channeled to Cameroon. While exploring this possibility of remittances transfer, I argue that instant communication contradictorily generates and fuels conflicts mainly as a result of unmet expectations of deploying the phone to directly request money from abroad." (Abstract)
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